Lamentamos profundamente tener que informarles que Pedro Casaldáliga ha fallecido hoy a la edad de 92 años.

Nacido en Balsareny (Cataluña) el 16 de febrero de 1928, Casaldáliga asumió con radical coherencia y compromiso la Opción por los Pobres y ha sido una de las figuras más destacadas de la Teología de la Liberación.

Obispo de la Prelatura de São Félix do Araguaia desde 1971, Casaldáliga siempre ha trabajado a favor de “peones”, campesinos, sin tierra y Pueblos Indígenas, oponiéndose abiertamente a los terratenientes, la agroindustria y a todos los poderes económicos que niegan los derechos de los individuos y pueblos. La historia de la lucha por la tierra en Brasil no se explica sin Casaldáliga.

Poeta, escritor y comunicador por vocación, Casaldáliga fue autor o coautor de más de 100 obras traducidas a varios idiomas y a través de las cuales expresó sus sentimientos y pasiones más íntimos; su posición teológica basada en la liberación y la esperanza; su visión de un mundo que necesariamente debe elegir la justicia y la paz; y su compromiso con una Humanidad más «humana». Siempre dispuesto y disponible para todos, Casaldáliga concedió cientos de entrevistas y escribió numerosos artículos, circulares y cartas.

Vitalmente comprometido con los que más sufren, Casaldáliga ha llevado una vida marcada por la coherencia: Dom Pedro -o simplemente Pedro, como le gustaba ser llamado- vivió durante más de 50 años en una casa humilde de barro, con las puertas siempre abiertas, en el pequeño pueblo de São Félix do Araguaia, cercano a sus amigos y amigas y en medio de su comunidad. Realizó cientos de viajes en autobús por Brasil y visitó con frecuencia las comunidades de su Prelatura -del tamaño de toda Grecia- a caballo. Casaldáliga siempre ha sido un «pueblo entre el pueblo».

Con un agudo sentido del humor, alegre, decidido, incansable y buen “conversador” Casaldáliga se sabía de memoria el nombre de todas las personas de su comunidad y los visitaba a menudo en sus casas por muy remotas que éstas estuvieran.

Fundador de pastorales y organizaciones sociales dedicadas a la lucha por la tierra, a la defensa de los Pueblos Indígenas y contra el capitalismo neoliberal y las desigualdades sociales, Pedro siempre ha defendido la necesidad de tener un compromiso personal y comunitario con los más pobres. Fruto de esta visión, tenacidad y luz profética, Casaldáliga inspiró movimientos sociales que hoy enriquecen el tejido social de América Latina y luchan por un mundo mejor.

A menudo censurado, silenciado, perseguido por los poderosos y habiendo sufrido varios intentos de asesinato, Casaldáliga siempre se ha mantenido fiel a la Utopía: siempre esforzándose por construir el Reino de Dios en la tierra. Siempre con inquebrantable esperança.

Presionado y cuestionado por el Vaticano, mantuvo siempre una posición firme a favor de la transformación radical de la Iglesia y su estructura clerical, defendiendo una Iglesia pobre, corresponsable y participativa.

Hoy, las asociaciones de Araguaia con el obispo Casaldàliga, de Cataluña, y la Asociación ANSA, de São Félix do Araguaia, lamentan profundamente la muerte de Pedro Casaldáliga, a quien debemos nuestra fundación y cada uno de estos 40 años de existencia.

Amado Pedro: Desde lo más profundo de nuestro ser agradecemos tu vida «donada»; la esperanza «esperanzada» que nos ha hecho y nos hace caminar; y toda la luz que nos has dado a lo largo de toda tu vida. Llenos de añoranza y de dolor, te decimos que tus luchas son las nuestras; que tu corazón late en cada uno y cada una de nosotros y que continuaremos tratando de vivir cada día guiados tus Causas. SIEMPRE, CON ESPERANZA!

MÁS RECIENTES

Diario de Casaldáliga:

«El trabajo es más intenso estos días. La tensión, la preocupación, el esfuerzo por aclarar, por sembrar, por concientizar, por evangelizar ha sido bastante…, pero las alegrías son muchas también. Ayer mismo tuvimos una reunión con el «Conselho de Vizinhança» —que nosotros sugerimos como autoridad popular—: cuatro tíos majos, de veras. El pueblo votó maravillosamente bien y con madurez. Ayer también reunimos los responsables de la Oración comunitaria del domingo —dos hombres casados, una mujer casada y una muchacha; más dos mujeres que se harán cargo de la limpieza, luz, flores…

Las “campañas misioneras” eran visitas periódicas a cada una de las comunidades de la Prelatura de Casaldáliga (que tiene el tamaño de toda Grecia). Siempre a caballo, este trabajo se alargaba durante meses.

El pueblo, en comunidad, está acabando de construir su iglesia —«Casa do povo de Deus»—, toda ella de material hecho por ellos mismos, madera, barro, troncos de palmera, tec… Y los instrumentos de su trabajo, de su vida, presidiendo el culto: una azada, un «facão» (machete), una espuela…, un «pilão» donde se limpia el arroz…

[…]

«Las campañas misioneras» son una experiencia rica, impresionante. Válida, de verdad. Una nueva compenetración con el pueblo y sus problemas y esperanzas. Una evangelización sencilla, directa, «total». Un buen principio de comunidad cristiana… Porque será a partir de la Campaña cuando habrá que concretar, cultivar, comprometer, la verdadera comunidad (8-6-71).

Podría contaros libros de vivencias de esta primera Campaña Misionera… Estamos en plena tensión evangélico-social-promocionante: todo es lo mismo en definitiva. Dios hizo al hombre para que fuese feliz y santo. Un hijo de Dios es siempre un príncipe, el propio Cristo. ¡Siento adoración por la menor de estas criaturas sertanejas!

El domingo bauticé 73 nuevos cristianos: algunos creciditos. Tuvimos preparación para los padres y padrinos. El próximo domingo celebrarán la Primera Eucaristía unos 60 muchachos y muchachas, generalmente bien crecidos ya. El día 26 el pueblo votará su «Conselho de vizinhança»: una especie de autoridad popular que nos hemos inventado para unión y progreso de estos «patrimonios».

Convivir con la gente, compartiendo sus alegrías, tristezas, vistorias y derrotas como uno más, ha sido la forma de hacer de Casaldáliga durante años: hasta hoy, en el Araguaia todo el mundo le llama simplemente “Pedro”.

Estamos celebrando una liturgia muy viva, muy próxima, muy clara.

Y en mil circunstancias nos compenetramos con el pueblo. Ando bastante a caballo: aún ayer fui a unos 12 ó 15 kilómetros para hacer un casamiento: la novia está esperando el tercer hijo y no podía venir hasta aquí; y el marido me vino a buscar: me traía una muía «baia» digna de un obispo de la Edad Media. Estos encuentros son fabulosos: se crea un clima de amistad apostólica, se aproximan a Dios muchos que estaban distantes, se estimula la conciencia y la dignidad humanas, se defienden los derechos de los pobres, se hace comunidad, Iglesia…

A primeros de julio yo haré una visita a «nuestro» patrimonio de Serra Nova —la del conflicto mayor—. Y hemos decidido empezar allí la segunda Campaña Misionera, el día 6 de agosto. Los «fazendeiros» están nerviosos y aquel pueblo necesita un «amparo», clerical si queréis, pero, el único que pueden tener, por desgracia de las estructuras… Rogad ya por la segunda Campaña. Es un plan apostólico que merece muchas palancas.

La tierra sigue siendo uno obsesión caliente, vital: un objetivo de Redención. Cristo hizo una Redención total… Hace pocos días, yendo «de tropa», me decía uno de los sertaneios que me acompañaban: «Yo le digo a la gente que vale la pena escucharles a ustedes; que ustedes nos dicen lo que no fue dicho nunca; que ustedes hablan de aquello que nos afecta…»

Y así fuimos hablando, “sertão” (campo) adentro, de la «nueva Iglesia» que el Espíritu está labrando por encima de tradicionalistas y progresistas y curialistas subterráneos.»

Pedro Casaldáliga, 23 de junio de 1971.

MÁS RECIENTES

Nosotros -obispo, padres, hermanas, seglares…- estamos aquí, entre el Araguaia y el Xingú, en este mundo real y concreto, marginado y acusador, que acabo de presentar sumariamente. Y somos aquí la Iglesia «visible» y «reconocida». O posibilitamos la encarnación salvadora de Cristo en este medio al que hemos sido enviados, o negamos nuestra Fe, nos avergonzamos del Evangelio y traicionamos los derechos y la esperanza agónica de un pueblo de gente humana que también es pueblo de Dios: los sertanejos, los posseiros, los peones, los indios; este pedazo brasileño de la Amazonia.

Porque estamos aquí, aquí debemos comprometernos. Claramente. Hasta el fin. (Solamente hay una prueba sincera, definitiva, de amor, según la palabra y el ejemplo de Cristo.) Yo, como obispo, en esta hora de mi consagración, recibo como dirigidas a mí las de Pablo a Timoteo: «No te avergüences del testimonio de Nuestro Señor, ni de mí, su prisionero, sino sufre conmigo por el Evangelio, fortalecido por el poder de Dios» (2 Tim 1,8).

No queremos considerarnos héroes, ni originales. Ni pretendemos dar lecciones a nadie. Pedimos solamente la comprensión comprometida de los que comparten con nosotros una misma Esperanza.

Miramos con amor a la tierra y a los hombres de la Prelacia [Diócesis]. Nada de esta tierra ni de estos hombres nos es indiferente. Denunciamos hechos vividos y documentados. Quien tache de infantil, torcida, poco prudente, agresiva, dramatizante, publicitaria, nuestra actitud entre en su conciencia y lea con simplicidad el Evangelio; y venga a morar aquí en este interior, tres años, con un mínimo de sensibilidad humana y de responsabilidad pastoral.

El Vaticano II, Medellín, el Sínodo; la voz de las Conferencias Episcopales del Tercer Mundo; el Evangelio —antes y siempre— no sólo son apariencias, sino que también reclaman una acción abiertamente comprometida. Ya pasó la hora de las palabras (aunque no, ciertamente, la hora de la Palabra), de las conveniencias y de las esperas conciliadoras. (¿Será que alguna vez fue esa hora?). «Quien no está conmigo, está contra mí; quien no recoge conmigo, desparrama» (Le 11,23). No basta meditar, obtener mayor claridad de ideas y hablar. Es preciso actuar. Esta no dejó de ser la hora de la palabra, pero se cambió, con una urgencia dramática, en hora de acción» (Medellín, Introducción).

Queremos y debemos apoyar a nuestro pueblo, ponernos a su lado, sufrir con él y con él actuar. Apelamos a su dignidad de hijos de Dios y a su poder de insistencia y de esperanza.

Llamamos angustiosamente a toda la Iglesia del Brasil, a la que pertenecemos. Pedimos, exigimos fraternalmente, su decisión, y la corresponsabilidad plena en la oración, en el testimonio, en el compromiso, en la colaboración de la gente y de los medios de pastoral. (En la mente de los que aún luchan desinteresadamente, solamente la Iglesia parece tener una posibilidad decisiva en esta hora). De la CNBB —en la que más confiamos ahora— pedimos el cumplimiento, rápida y eficaz, de un programa decididamente realista en el compromiso que ella públicamente asumió sobre la Amazonia, con carácter de prioridad.

Trecho del documento “Una Iglesia de la Amazonía en conflicto con el latifundio y la marginación social”, de 1971.

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