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¿Quién soy yo? ¿Cuál es mi historia?

¿Quién soy yo? ¿Cuál es mi historia?

¿Quién soy yo? ¿Cuál es mi historia?

Vivimos una época de enfrentamientos políticos, de violencia y de egoísmo. Un tiempo de destrucción ambiental. Muchos falsos profetas mienten para intentar obtener votos o hacernos ser su negocio. ¡Un tiempo que requiere atención! ¡y reflexión! Pero, con tanta «palabrería» y tanta mentira, ¿cómo orientarse? ¿cómo saber?.

Las tres preguntas fundamentales

Tratamos de responder a estas tres preguntas:

1. ¿Quién soy yo?

2. ¿Cuál es mi historia?

3. ¿Qué valor tiene esta tierra?

y mirad,

¿Quién soy yo?

1. Si yo no soy sólo yo y me preocupo por la juventud, por los ancianos, por las mujeres, por mi pueblo. Si yo no soy sólo yo, sino que soy comunidad porque vivo junto a otros/as y es conjuntamente como quiero ser feliz. Si yo no soy sólo yo y prefiero llegar a la meta con los demás que solo, aunque caminemos más lentamente juntos. Si yo no soy sólo yo, porque cuidar de otros es tan importante como cuidar de mí mismo y busco unión y no división. Entonces, yo no soy sólo yo; yo soy nosotros.

2. ¿Cuál es mi historia?

Si mi historia, no es sólo la mía, sino la de todos los que vinieron antes de mí y de todos los que estaban aquí antes que yo: migrantes que buscaban un lugar huyendo de la miseria y de la explotación; pueblos que viendo su tierra invadida o saqueada, dieron la vida por defender y preservar su territorio. Si mi historia es una historia de trabajo y de lucha compartida. Entonces, mi historia, no es sólo la historia de mi vida, es la de nuestra existencia.

3. ¿Qué valor tiene esta tierra?

Si el valor de esta tierra va más allá del dinero, porque el olor de la tierra húmeda, los saltos de los animales y las risas de las aguas limpias me sacan de la soledad y me provocan alegrías libres.

Si el valor de esta tierra no es el de mercado, porque que el sonido de sus bosques y las aguas y sus profundos silencios valen más que cualquier cosa que pueda comprar o vender.

Si el valor de esta tierra no es el de la producción ilimitada porque siento la pulsión de las frutas sin fertilizantes, el olor del aire limpio y transparente al amanecer, la satisfacción de ver los campos sanos, sin veneno; la vida del bosque firme.

Entonces, no tengas duda, YO SOY NOSOTROS y NOSOTROS SOMOS TIERRA.

Texto escrito por Lola Campos Rebollar, Operação Amazônia Nativa. 2018.

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Porque hay mártires en América Latina

Porque hay mártires en América Latina

Porque hay mártires en América Latina

«Un pueblo o iglesia que olvida a sus mártires no merece sobrevivir». Pedro Casaldáliga.

¿Por qué hay tantos mártires en América Latina

Asesinados por una causa; a veces torturados, siempre perseguidos.

América Latina es una de las regiones más desiguales del planeta, por lo que defender a los pobres siempre es un ataque contra los ricos. En América Latina no hay verdadera solidaridad sin enfrentamiento. Y la reivindicación es, en la mayoría de los casos, objeto de confrontación con el capital.

Cuando forma parte de un movimiento social, una organización de voluntarios o una ONG significa elegir una postura clara, la realidad solo admite una opción : el compromiso radical con los pobres y contra los poderosos.

Por lo tanto, en la realidad latinoamericana, tenemos muchos casos de hombres y mujeres que dieron su vida impulsados ​​por la fe y el deseo de servir a las causas de los campesinos, los pueblos indígenas, los trabajadores y los pobres.

¿Qué es ser un mártir?

En palabras del teólogo español Juan Ignacio González Faus: «La muerte del mártir no es la muerte del kamikaze … el mártir, por el contrario, lo recibe pasivamente: todo lo que hace no es apartarse del camino». Entonces actúa como Jesús. Además, agrega, «el mártir, el testigo, es el que da fe. Es decir, el mártir es un generador de fe, es el testigo más creíble.

El mártir, en el sentido actual, es el que da su vida por la verdad. En este sentido, el texto del Origen es muy expresivo: «Cualquiera que sea fiel a la verdad, ya sea de palabra o de hecho o trabajando para ello, puede llamarse a sí mismo, con todo derecho: testigo «.

Tiempo de los mártires

«Este es, más que nunca, un tiempo de mártires». Pedro Casaldáliga.

La memoria es una cita. Mantenerlo y mantenerlo vivo es obligación de todos. Mantener la memoria de quienes dieron vida a las causas de la justicia debería ser una de nuestras prioridades.

La memoria subversiva de tantos mártires es un alimento fuerte para la espiritualidad de nuestras comunidades y la resistencia de nuestros pueblos, el camino de la liberación. La celebración de esta memoria sacramentalmente efectiva es la mejor expresión de una gratitud reconfortante y comprometida.

Una pueblo o una iglesia que olvida a sus mártires no merece sobrevivir.

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Padre Nuestro de los Mártires

Padre Nuestro de los Mártires

Padre nuestro, de los pobres y de los marginados.
Padre nuestro, de los mártires y de los torturados.

Santificado sea Tu nombre en aquellos que mueren defendiendo la vida.
Tu nombre es glorificado, cuando la justicia es nuestra medida.
Tu Reino es de libertad, hermandad, paz y comunión.
Maldita toda la violencia que devora la vida por la represión.

Queremos hacer tu voluntad, Tú eres el verdadero Dios liberador.
No seguimos las doctrinas corrompidas por el poder opresor.
Te pedimos el pan de la vida, el pan de la seguridad, el pan de las multitudes.
El pan que da la humanidad, que construye hombres en lugar de cañones.

Perdónanos cuando, por miedo, permanecemos en silencio ante la muerte.
Perdonad y destruir los reinos donde la corrupción es la ley mayor.
Protégenos de la crueldad, de los escuadrones de la muerte.

Padre Nuestro revolucionario, compañero de los pobres, Dios de los oprimidos.
Padre Nuestro revolucionario, compañero de los pobres, Dios de los oprimidos.

Padre Nuestro de los pobres y de los marginados.
Padre Nuestro, de los mártires y de los torturados.

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Amenazas de muerte y la ciudad conquistada a golpe de azada

Amenazas de muerte y la ciudad conquistada a golpe de azada

Amenazas de muerte y la ciudad conquistada a golpe de azada

Casaldáliga sonrió, estaba alegre; pero también permanecía en silencio.

Pedro siempre sintió profundamente la pequeña ciudad de Serra Nova.

Siempre tuvo presente el conflicto de más de 40 años con la Hacienda Bordom. Siempre en el recuerdo. Incluso ahora, que ya no puede visitar más a esa comunidad, su pensamiento siempre está con las familias de la Bordom.

Después de haber intentado asesinarlo y de la violencia que los propietarios de la Bordom impusieron al pueblo del Araguaia, la expropiación total de la Hacienda, en 2009, se tradujo en una alegría inmensa para Pedro y para los campesinos del Araguaia.

Celebramos el momento en su casa, con un almuerzo simple aunque muy emocionante, lleno de esperanza y en recuerdo de tanto sufrimiento pasado por el pueblo.

Tierra para pocos, con los recursos de todos.

A partir del golpe militar de 1964, la dictadura adopta una nueva orientación en relación a la ocupación de las tierras en la Amazonía: “El gobierno federal, a través de incentivos fiscales y facilidad de crédito, privilegia la instalación de grandes latifundios, cuyos propietarios son, en la mayoría de las veces, empresarios del Centro-Sur«. La enorme área amazónica empezaba a ser repartida entre los amigos de los militares.

Para proporcionar la infraestructura básica que las actividades de los nuevos terratenientes necesitaban, el poder público creó órganos específicos para apoyar tales actividades: el Banco Amazónico S.A (BASA), la Superintendencia de Desarrollo de la Amazonía (SUDAM).

El eje de ésta nueva política de ocupación de la Amazonía, por tanto, giró en torno a la concesión de generosos incentivos fiscales y de crédito barato para las empresas interesadas en invertir en el Amazonas. Por eso la política de incentivos fiscales es una de las causas fundamentales de la expansión de las grandes empresas agrícolas, a costa y en detrimento de la agricultura familiar.

Resultado: la especulación

El resultado de esa política fue la intensa especulación de tierras desencadenada fuertemente en la década de 1960 y el incentivo al desarrollo agrícola y ganadero, sin ningún tipo de cuidado medioambiental, lo cual generó un marco de enorme degradación ambiental.

Al mismo tiempo, la ausencia de derechos laborales, seguridad social, etc condenaban a muchos de los trabajadores de esos latifundios a vivir en la ilegalidad y en la precariedad más absoluta: en Mato Grosso, todavía hoy en dia, tener contrato formal y un salario digno, es un lujo.

La empresa Bordom amenazó con matarme y también a Moura e incendiaran la ciudad, sufrimos una emboscada en la selva, ideada por el capataz de la plantación, Benedito Boca-Quente. La “boca-quente”, (boca-caliente), era la de su pistola. Así, pusieron precio a mi vida: mil cruzeiros, un revólver del 38 y un billete de autobús de salida de la región.

Pedro Casaldáliga

Intento de asesinato del obispo Casaldáliga

En 1972, Hacienda Bordom rodeó la ciudad de Serra Nova y comenzó a expulsar ocupantes y a quemar sus barracones, con hombres armados. Pedro acudió a Serra Nueva para apoyar a los campesinos. Mientras estaba allí, decidió ir a la sede de la hacienda para hablar con el gerente.

Benedito Boca Quente, capataz de la hacienda, sabiendo que el obispo iría a la sede, contrató un pistolero (asesino a sueldo) para matar a Pedro. Le dio un revólver y dinero para huir. El pistolero se había escondido en la selva y observaba los pasos del Casaldáliga. El obispo pasó por delante, pero el pistolero no disparó. El capataz de la «fazenda» palideció cuando vio a Pedro llegar tranquilamente. 

La correlación de fuerzas era muy desigual, pero la determinación de permanecer en esa tierra era mayor que las amenazas y la violencia.

El pistolero, antes de huir, dijo al equipo de pastor lo que le había pasado: mientras permanecía escondido, comenzó a recordar que, de pequeño, su madre le dijo que cualquiera que matara a un sacerdote iría al infierno. Él, sabiendo que iba a matar a un obispo, tenía miedo y renunció al encargo.

La esperanza vence al miedo

 

La Compañía Bordom reclamó efectivamente las tierras donde vivían las familias de Serra Nova y comenzó el conflicto. Para los habitantes locales, la cuestión era muy simple: perder la tierra era perder su vida.

Como explica Liebe Lima, de la Articulación Araguaia Xingu en que participa ANSA, «en mayo de 1973 era el momento de preparar el terreno para esperar que las lluvias llegaran en septiembre y plantar las semillas en la tierra. Había una necesidad de combatir el hambre y la comunidad tomó la decisión de afrontar las cercas de la hacienda».

Serra Nova está situada en las laderas de la Serra do Roncador, a unos 150 km de São Félix. (…) De diciembre a abril sólo llegan a Sierra Nueva de Teco-Teco o a caballo. Su población actual es de 180-200 familias, que suman aproximadamente 1.400 personas. Al igual que en toda la región, no hay luz eléctrica ni agua corriente. El mayor problema de Serra Nueva hoy es la falta de tierras de cultivo disponibles para toda la población.

Equipo Pastoral, 1973

La lucha de la Hacienda Bordom y de los campesinos de Serra Nova duró más de 40 años. Sin embargo, la persistencia de las familias y la acción, terca e incansable de Casaldáliga, dieron sus frutos.

Familias que viven actualmente en la Hacienda Bordom. Foto: Articulação Xingu Araguaia.

En 2009, la Fiscalía Federal Especializada (PFE) y en Instituto Nacional de Colonización y Reforma Agraria (INCRA) certificaron la «improductividad de la hacienda Bordom, en Mato Grosso» y determinaron que «no hay obstáculos legales para la expropiación de la propiedad, que será ocupada por unas 700 familias de trabajadores rurales «.

Finalmente, Serra Nova y la tierra de la Hacienda Bordon, pertenecen al Pueblo.

Traducción: Silvia Orrico

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Reforzamos los vínculos con Brasil. Fortalecemos la esperanza

Reforzamos los vínculos con Brasil. Fortalecemos la esperanza

Reforzamos los vínculos con Brasil. Fortalecemos la esperanza

Desde la Associación Araguaia con el Obispo Casaldáliga estamos viviendo com preocupación la actual situación política de Brasil.

Desde el mes de enero, la extrema derecha gobierna el país y el discurso de odio hacia los grupos minoritarios; a favor de la posesión y el uso de armas; contra la libertad de los pueblos indígenas; negando el evidente cambio climático y contra la dignidad de las mujeres, están empezando a tomar forma políticas que promueven la pobreza, la exclusión, el racismo y la falta de libertad.

Viendo que el avance de la extrema derecha y en general de las “ políticas de odio” no és únicamente un problema brasileño, sinó que nos afecta a todos de cerca, desde la Asociación Araguaia con el Obispo Casaldáliga pensamos que es necesario dar un paso adelante en el compromiso de la defensa de las “causas del Obispo Pedro “, que venimos asumiendo desde nuestra fundación en 1989.

Multiplicar la esperanza

Por éstos motivos, éste año, queremos fortalecer los lazos con la asociación que el Obispo Pedro fundó en Brasil, la Associação ANSA, de São Félix do Araguaia, com el objetivo de apoyar las actividades y los proyectos realizan, día a día, concretamente, a favor de las personas más vulnerables de la región del Araguaia y en su lucha por la democracia, la justicia, la solidaridad y la esperanza.

Pero para dar éste paso necesitamos tu apoyo y tu participación, ya sea divulgando nuestros canales de comunicación, participando en ellos o haciéndote socio. 

Tú eliges!

Los nuevos canales de comunicación

Entre todos/as hemos lanzado dos nuevos canales de comunicación para que puedas saber de primera mano cual és la situación en Brasil, cuáles son los problemas de la Amazonía, cómo ha sido y es el trabajo del Obispo Casaldáliga, etc. Queremos hacerlo desde allí, sin intermediarios ni grandes ONGs: desde Cataluña y desde el Araguaia.

Además de eso, en éste nuevo portal, vamos a informarte sobre todo lo que estamos haciendo aquí en España y en Brasil. Vamos a hacerlo “entre el Llobregat y el Araguaia”.

Por ahora nos puedes seguir en Twiter en nuestro usuario @CasaldaligaANSA

y en Facebook, en la página Casaldàliga-ANSA.

Respondamos al miedo con unión!

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