O latifúndio e, mais recentemente o agronegócio, geram desigualdade, acumulação e destruição para a grande maioria das pessoas. Milhares de famílias e Povos Indígenes são condenados à pobreza por não poder dispor de um pedaç o de terra para viver. Casaldáliga foi um dos primeiros em denunciar esta situação injusta, se posicionando abertamente contra o latifundio e a favor da ocupação e a resistência.

Os Povos Indígenas são esperança, vida em plenitude e Patrimônio da Humanidade. Milhares deles, porém, foram massacrados, torturados, expulsos de suas terras ou “integrados”. Denunciar o genocídio indígena e se posicionar radicalmente a favor desses Povos Ancestrais é necessário e urgente. Casaldáliga e a sua equipe são percursores nessa luta pela liberdade dos Povos Indígenas e colocaram a semente do indigenismo comprometido.

Com base na realidade da América Latina, Casaldáliga defende uma igreja presente ao lado dos mais pobres, fora dos dogmatismos estabelecidos e dotada de um maior grau de descentralização. Assim nasceu uma nova teologia, ecumênica; imbrincada no Povo; à procura da Liberdade; que insiste em trabalhar as conseqüências sociais e políticas que o evangelho autêntico também inclui: o compromisso na transformação da sociedade.

Desde o coração do Mato Grosso, Pedro Casaldáliga estreitou os laços de solidariedade com todo o Continente, a Pátria Grande, formada por uma realidade histórica e social que partiha problemas e características similares. “Todas essas grandes Causas, vividas sonhando e construindo a grande causa cultural, política, social -plural e uma, utopia e trabalho- que é a Pátria Grande, Abya Yala, nossa América.”

A sociedade negra tem ainda muito caminho de libertação pela frente. A liberdade formal foi conquistada, mas o prejuízo é evidente em muitas pessoas e o racismo institucional é uma realidade longe de ter acabado. Casaldáliga contribui com seu compromisso neste caminho da liberrtação. A Missa dos Quilombos ou a Romaria no Quilombo dos Palmares motivaram mudanças imprescindíveis na Igreja brasilera.

“Pedro incorporou em sua luta a luta de milhares de mulheres que o reconhecem como aliado e irmão de sua causa. Reconheceu a participação social, política e eclesial das mulheres, e com isso não reforçou a igualdade de poder e liderança com a identidade pública masculina. Na Prelazia de São Félix do Araguaia muitas mulheres assumiram a liderança em diversas atividades sociais, pastorais e administrativas.” Ivone Guevara