{"id":240904,"date":"2023-10-09T07:00:09","date_gmt":"2023-10-09T05:00:09","guid":{"rendered":"https:\/\/fperecasaldaliga.org\/?p=240904"},"modified":"2024-12-23T20:26:43","modified_gmt":"2024-12-23T19:26:43","slug":"el-profetismo-casaldaliga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fperecasaldaliga.org\/pt-br\/el-profetismo-casaldaliga\/","title":{"rendered":"Eunice Dias de Paula: \u201cHoje, \u00e9 comum ouvir moradores antigos dizerem se n\u00e3o fosse Dom Pedro e a Prelazia, esse nosso lugar n\u00e3o existiria mais\u201d."},"content":{"rendered":"

\u00abConheci D. Pedro Casald\u00e1liga em 1970, quando, com mais tr\u00eas companheiros chegamos a S\u00e3o F\u00e9lix do Araguaia para trabalhar no Gin\u00e1sio Estadual do Araguaia.\u00bb. Assim come\u00e7a a hist\u00f3ria de Eunice Dias de Paula, que chegou \u00e0 Prelazia de Pedro Casald\u00e1liga com pouco mais de 20 anos e que est\u00e1 h\u00e1 mais de 40 com o Povo Ind\u00edgena Apy\u00e3wa.<\/em><\/p>\n

Doutora em Letras e Ling\u00fc\u00edstica pela Universidade Federal de Goi\u00e1s, sua escolha de vida na Prelazia de Casald\u00e1liga tem sido fundamental para a valoriza\u00e7\u00e3o, o ensino e o uso da l\u00edngua dos Apy\u00e3wa (Tapirap\u00e9).<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

Conheci D. Pedro Casald\u00e1liga em 1970, quando, com mais tr\u00eas companheiros chegamos a S\u00e3o F\u00e9lix do Araguaia para trabalhar no Gin\u00e1sio Estadual do Araguaia. Esta escola foi constru\u00edda por D. Pedro e sua equipe, para suprir necessidades urgentes de educa\u00e7\u00e3o, visto que o analfabetismo predominava na regi\u00e3o, naquele per\u00edodo. Fomos eu e mais tr\u00eas companheiros, jovens que haviam deixado o semin\u00e1rio claretiano, para iniciarmos uma experi\u00eancia que iria marcar nossas vidas. Ir\u00edamos viver isolados dos grandes centros urbanos e inseridos entre uma popula\u00e7\u00e3o de cultura ribeirinha e ind\u00edgena.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Este sistema foi quebrado com a chegada dos latif\u00fandios que, munidos de documentos legais ou falsos da terra, come\u00e7aram a construir cercas em grades \u00e1reas e a expulsar moradores que a\u00ed se encontravam instalados.<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

O sistema de uso da terra dos moradores regionais, no per\u00edodo da chegada dos claretianos padre Pedro Casald\u00e0liga e irm\u00e3o Manoel Luz\u00f3n, no ano de 1968, \u00e0 regi\u00e3o da Prelazia, tinha uma certa semelhan\u00e7a com o que era observado entre os povos ind\u00edgenas<\/strong>. Os sertanejos que, h\u00e1 muito tempo tinham vindo, sobretudo, do Par\u00e1, do Maranh\u00e3o e de outros estados do Nordeste, haviam ocupado terras que antes eram dos povos origin\u00e1rios. Estes povos, naquele per\u00edodo, se encontravam com suas popula\u00e7\u00f5es reduzidas e concentradas em algumas aldeias. Os novos moradores, seguindo o curso dos rios, iam, aos poucos, ocupando o espa\u00e7o, sem se preocuparem em tra\u00e7ar limites de propriedades<\/strong>. A maioria era constitu\u00edda de criadores que criavam o gado em \u00e1reas comuns, desprovidas de cercas e que mantinham uma forte rela\u00e7\u00e3o de entreajuda.<\/p>\n

Este sistema foi quebrado com a chegada dos latif\u00fandios<\/strong> que, munidos de documentos legais ou falsos da terra, come\u00e7aram a construir cercas em grades \u00e1reas e a expulsar moradores que a\u00ed se encontravam instalados. Houve at\u00e9 a o deslocamento de povos ind\u00edgenas<\/a>, como \u00e9 o caso dos A\u2019uw\u1ebd Xavante e de v\u00e1rios povos do Parque Ind\u00edgena do Xingu, para dar lugar aos invasores.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"Pedro

Pedro Casald\u00e1liga com a autora deste texto, Eunice, seu marido Luiz e seu filho Andr\u00e9 na comunidade ind\u00edgena Apy\u00e3wa.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Diante deste confronto entre for\u00e7as desproporcionais, visto que o latif\u00fandio contava com abundante financiamento e forte apoio do governo militar ditatorial, Dom Pedro assumiu logo posi\u00e7\u00e3o<\/strong>. Colocou-se imediatamente do lado dos mais fracos, dos ind\u00edgenas, dos posseiros, dos moradores dos n\u00facleos urbanos e do lado dos pe\u00f5es que eram trazidos de longe para serem explorados em um regime de trabalho escravo nas fazendas que estavam sendo implantadas.<\/p>\n

 <\/p>\n

Hoje, \u00e9 comum ouvir moradores antigos da Prelazia dizerem: se n\u00e3o fosse Dom Pedro e a Prelazia, esse nosso lugar n\u00e3o existiria mais<\/em>. Testemunhos como este d\u00e3o uma dimens\u00e3o do que Dom Pedro e a Prelazia representaram e representam para esta regi\u00e3o do interior do Brasil.<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Pedro e sua equipe que foi, aos poucos, sendo constitu\u00edda, logo se tornaram um ponto de apoio para o povo da regi\u00e3o. Trouxeram melhoria na educa\u00e7\u00e3o<\/strong>, com a cria\u00e7\u00e3o do Gin\u00e1sio Estadual do Araguaia, trouxeram melhorias na sa\u00fade<\/strong>, com a vinda de irm\u00e3s enfermeiras, deram for\u00e7a para os que estavam na terra enfrentarem os grandes fazendeiros<\/strong>, que chegavam amea\u00e7ando de expuls\u00e3o os moradores da regi\u00e3o. Hoje, \u00e9 comum ouvir moradores antigos da Prelazia dizerem: se n\u00e3o fosse Dom Pedro e a Prelazia, esse nosso lugar n\u00e3o existiria mais<\/em>. Testemunhos como este d\u00e3o uma dimens\u00e3o do que Dom Pedro e a Prelazia representaram e representam para esta regi\u00e3o do interior do Brasil.<\/p>\n

 <\/p>\n

\u00bfPorque Pedro foi um profeta?<\/strong><\/h5>\n

 <\/p>\n

Pedro, reconhecidamente, foi um profeta. O profetismo em Pedro se revela em duas faces, o an\u00fancio da Boa Nova aos pobres<\/strong>, atrav\u00e9s de gestos concretos e do testemunho de sua vida, simples e austera e, por outro lado, a den\u00fancia constante dos atos praticados pelos perseguidores<\/strong> das pessoas que viviam na Prelazia.<\/p>\n

As den\u00fancias eram feitas atrav\u00e9s de documentos como Escravid\u00e3o e Feudalismo no Norte de Mato Grosso<\/em>, escrito antes mesmo de sua sagra\u00e7\u00e3o como bispo e a Carta Pastoral \u201cUma Igreja da Amaz\u00f4nia em conflito com o latif\u00fandio e a marginaliza\u00e7\u00e3o social\u201d<\/a>. Na introdu\u00e7\u00e3o do primeiro documento, Pedro afirma:<\/p>\n

\u201cEscrevo-o por dever de consci\u00eancia, por imperativo da mais elementar justi\u00e7a crist\u00e3. Nestes \u00faltimos meses a trag\u00e9dia estourou em tais termos que n\u00e3o pode ser mais calada\u201d.<\/em><\/p>\n

\"Uma

Capa do documento original \u201cUma Igreja da Amaz\u00f4nia…\u201d que Casald\u00e1liga lan\u00e7ou o mesmo dia de sua ordena\u00e7\u00e3o como bispo.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Assim, a den\u00fancia, para Pedro, decorre da fidelidade ao Evangelho, dos preceitos crist\u00e3os que preconizam uma vida em plenitude para todos e todas. Na Carta Pastoral (1971, p. 40) afirma:<\/p>\n

\u201cN\u00e3o podemos aceitar a dicotomia entre evangeliza\u00e7\u00e3o e promo\u00e7\u00e3o humana, porque acreditamos no Cristo, como o Senhor Ressuscitado que liberta o homem todo e o mundo todo e nos salva em plenitude: progressivamente e dolorosamente aqui na terra, definitivamente e com gl\u00f3ria no c\u00e9u\u201d.<\/em>.<\/p>\n

Ver pessoas escravizadas pelo latif\u00fandio, expostas a condi\u00e7\u00f5es desumanas, causou profunda indigna\u00e7\u00e3o em Pedro<\/strong>, expressas tamb\u00e9m em v\u00e1rias de suas poesias, como na Confiss\u00e3o do Latif\u00fandio:<\/p>\n

Por onde passei,
\nplantei a cerca farpada,
\nplantei a queimada.
\nPor onde passei,
\nplantei a morte matada.<\/p>\n

Por onde passei,
\nmatei a tribo calada,
\na ro\u00e7a suada,
\na terra esperada…<\/p>\n

Por onde passei,
\ntendo tudo em lei,
\neu plantei o nada.<\/p>\n

O modo de vida de Pedro tamb\u00e9m se constitu\u00eda em um an\u00fancio prof\u00e9tico<\/strong>. Su casa sencilla, como las dem\u00e1s casas de la regi\u00f3n, no recuerda en modo alguno a un \u201cpalacio episcopal\u201d. Sua casa simples, como as outras casas da regi\u00e3o, em nada denotava um \u201cpal\u00e1cio episcopal\u201d. As portas sempre abertas, recebendo desde sertanejos e ind\u00edgenas at\u00e9 magistrados, pol\u00edticos, jornalistas que o procuravam. Pedro recebia a todos de forma calorosa, deixando o trabalho que estava fazendo e dedicando aten\u00e7\u00e3o a quem o visitava.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

A quem dizia para ele viajar de avi\u00e3o e evitar estes transtornos, Pedro respondia sorrindo que \u201cde \u00f4nibus, se perdia tempo, mas se ganhava em povo<\/em>\u201d<\/strong>.<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Suas viagens eram sempre feitas de \u00f4nibus<\/strong>, o que acarretava muitos dias na estrada. No tempo chuvoso, especialmente, havia atoleiros que provocavam atrasos consider\u00e1veis. A quem dizia para ele viajar de avi\u00e3o e evitar estes transtornos, Pedro respondia sorrindo que \u201cde \u00f4nibus, se perdia tempo, mas se ganhava em povo<\/em>\u201d<\/strong>. Isto porque ele conversava o tempo todo da viagem com os passageiros, perguntava pelos familiares, pela sa\u00fade, pelos trabalhos que estavam fazendo. A viagem se transformava em uma verdadeira visita pastoral.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"Pedro

Pedro Casald\u00e1liga em viagem de cami\u00e3o pela regi\u00e3o do Araguaia (maior que Portugal).<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

O profetismo de Pedro tamb\u00e9m se manifestou na viv\u00eancia de uma Igreja – Povo de Deus, que sup\u00f5e rela\u00e7\u00f5es horizontais e n\u00e3o hier\u00e1rquicas<\/strong>. At\u00e9 mesmo quando recebeu o convite para assumir o episcopado, refletiu com os integrantes da equipe pastoral e com o amigo D. Tom\u00e1s Balduino, se era oportuno aceitar ou n\u00e3o. Todas as equipes se reuniam em 3 momentos por ano: primeiro, numa reuni\u00e3o de estudos e programa\u00e7\u00e3o, chamada Bol\u00e3o<\/em>, pois a disposi\u00e7\u00e3o das cadeiras era em c\u00edrculo e todos os assuntos eram debatidos em conjunto<\/strong>; segundo, em um Retiro, momento de ora\u00e7\u00e3o e, depois, na Assembleia do Povo, na qual se tomavam as decis\u00f5es maiores a respeito da Prelazia juntamente com representantes de todas as comunidades. Numa destas Assembleias, elaborou-se o Manual da Prelazia que, em seu objetivo, inclui as palavras proferidas por um campon\u00eas::<\/p>\n

\u201cNo seguimento de Jesus Cristo e em comunh\u00e3o fraterna com toda a Igreja, o objetivo geral de nossa Igreja de S\u00e3o F\u00e9lix do Araguaia \u00e9 viver e anunciar a Boa Nova do Evangelho com alegria, jeito humilde e paix\u00e3o, para acolher o Reino de Deus e contribuir aqui na Terra, na esperan\u00e7a do Reino Definitivo\u201d.<\/em><\/p>\n

As equipes mistas, compostas por padres, leigos e leigas e religiosas, s\u00e3o outro exemplo de horizontalidade<\/strong> na viv\u00eancia do servi\u00e7o ao Reino. As mulheres exerciam a diaconia sempre que necess\u00e1rio.<\/a><\/p>\n

 <\/p>\n

\u00a1Es de esta experiencia profundamente evang\u00e9lica de donde nace el testimonio y el grito prof\u00e9tico de Don Pedro Casald\u00e1liga, este hombre sencillo, humilde, fr\u00e1gil, santo que lleva en su poes\u00eda y en sus inspiradas palabras la voz, la historia y vida de los pobres de esta tierra!<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

A solidariedade com os outros pa\u00edses da Am\u00e9rica Latina, a Pacha Mama, mostra tamb\u00e9m a profunda comunh\u00e3o de Pedro com os espoliados de nosso continente<\/strong>. Pedro realizou v\u00e1rias visitas \u00e0 pa\u00edses da Am\u00e9rica Central, que sofriam em lutas por liberta\u00e7\u00e3o. O assassinato de D. Oscar Romero, com quem mantinha uma forte rela\u00e7\u00e3o de amizade e de compromisso com as causas dos pobres, o marcou profundamente.<\/p>\n

Por essa alian\u00e7a com os empobrecidos, Pedro sofreu muitas amea\u00e7as de morte e persegui\u00e7\u00f5es<\/strong> de v\u00e1rias ordens. Os latifundi\u00e1rios chegaram a pressionar o N\u00fancio Apost\u00f3lico para que o expulsasse do Brasil.<\/p>\n

Em atitude coerente com toda a sua vida, Pedro viveu pobre entre os pobres at\u00e9 o final de sua vida<\/strong> y e foi enterrado no cemit\u00e9rio dos pe\u00f5es e dos ind\u00edgenas Karaj\u00e1 na beira do Rio Araguaia<\/a>, como havia pedido em vida.<\/p>\n

\u00c9 a partir desta viv\u00eancia profundamente evang\u00e9lica que ecoaram e ecoam, com muita for\u00e7a, o testemunho e o grito prof\u00e9tico de Dom Pedro Casald\u00e0liga, este santo homem, simples, humilde, franzino, que carrega em sua poesia e em suas palavras inspiradas a voz, a hist\u00f3ria e a vida dos empobrecidos desta terra!<\/p>\n

 <\/p>\n

Eunice Dias de Paula<\/strong>
\nPublicado primeiro na revista Solidaridad y Misi\u00f3n<\/p>\n<\/span>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Eunice Dias de Paula tem morado mais de 40 anos junto ao Povo Apy\u00e3wa na Prelazia de S\u00e3o F\u00e9lix do Araguaia. Essa \u00e9 a sua experi\u00eancia junto a Pedro Casald\u00e1liga<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":235225,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"off","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[5],"tags":[169],"class_list":["post-240904","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-casaldaliga-a-vida","tag-fundacao-2021-sem-imagem"],"yoast_head":"\nEunice Dias de Paula: \u201cHoje, \u00e9 comum ouvir moradores antigos dizerem se n\u00e3o fosse Dom Pedro e a Prelazia, esse nosso lugar n\u00e3o existiria mais\u201d. - Fundaci\u00f3 Pere Casald\u00e0liga<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Esta \u00e9 a viv\u00eancia de Eunice Dias de Paula, que morou mais de 40 anos junto ao Povo Apy\u00e3wa na Prelazia de Pedro Casald\u00e1liga\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/fperecasaldaliga.org\/pt-br\/el-profetismo-casaldaliga\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"A viv\u00eancia junto a Casald\u00e1liga\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Eunice Dias de Paula tem morado mais de 40 anos junto ao Povo Apy\u00e3wa na Prelazia de S\u00e3o F\u00e9lix do Araguaia. 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