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Este era o papel da mulher na diocese de Casaldàliga

25 nov, 2020

Uma Igreja comunitária, sem hierarquias, com plena igualdade e sem rótulos. Esta é a Igreja que o bispo claretiano, Pere Casaldàliga, promoveu em sua diocese, São Félix do Araguaia. Após sua morte em agosto, muitas vozes têm se dedicado a lembrar seu estilo eclesial e sua disposição. A Associação Araguaia e a ANSA publicaram cinco breves testemunhos de mulheres que compartilharam a fé e a missão evangélica com o bispo Pedro.

“Pedro nos convidou a criar um modelo circular e inclusivo de Igreja, inserido na vida do povo, em suas lutas e resistências, diante das ameaças e violências do latifúndio e da ausência e omissão do Estado”. Este é o testemunho de Jeane Bellini, membro da equipe Casaldàliga entre 1983 e 2005.

Bellini explica que desde o início ela propôs a eles “formar equipes mistas de homens e mulheres, leigos, religiosos e sacerdotes, sem hierarquias”. Eles viveram com as pessoas do vilarejo e enfrentaram juntos os desafios. “Aprendemos muito, foi um caminho marcado por momentos fortes de vitórias, mas também por muitas derrotas”, diz ele.

Uma Igreja – o povo de Deus – sem hierarquias

 

Tudo isso com uma experiência religiosa: “Nós imbricamos a espiritualidade de Pedro, que permeava tudo o que ele fazia. Celebramos tudo, vida, morte, luta, derrota e vitória”, diz Bellini.

Ele sublinha o privilégio, ao longo de 22 anos, “de fazer parte da construção de um modelo de Igreja – Povo de Deus, sem hierarquias”. Eles não usaram os títulos de leigo, leiga, padre, irmã ou bispo. “Nós nos reconhecemos pelo nome, não por categoria. Cada membro da Igreja, da equipe pastoral, assumiu e compartilhou essa missão.

Este é também o caso de Selme de Lima Puente, que viveu mais de 20 anos na Prelazia de Casaldáliga: “Durante minha estada em São Félix, eu rezei missa muitas vezes, até mesmo na catedral. Eles nunca me proibiram, ao contrário, sempre me encorajaram a fazê-lo e a me preparar.

De Lima fez um curso no Centro de Estudos Bíblicos, CEBIO, por correspondência e Teologia do Pluralismo Religioso pela Internet. Ele se lembra de “sentir sempre a alegria de Pedro” quando viu que ele estava avançando em sua formação. Na missa, ele não só leu o Evangelho, mas também deu algumas homilias, lembra-se ele.

“Nunca houve nenhuma reunião separada entre padres e freiras para tomar decisões”.

 

A mãe de Dail Rodrigues da Silva, também era uma mulher ativa na comunidade de Casaldàliga. E Dail nasceu e viveu na Prelazia de São Félix do Araguaia. Durante seis anos, ela foi uma agente pastoral. Ela fez parte dos conselhos de várias comunidades locais e regionais e também da assembléia geral da Prelatura. “Eram lugares onde todos tinham direito, uma voz e um voto”, disse Rodrigues.

A cultura democrática permeava o dia-a-dia das comunidades, sem distinção entre homens e mulheres, leigos e ordenados: “Nunca houve um encontro separado entre padres e freiras para tomar decisões sobre a vida da comunidade ou da Prelazia. E ele lembra: “Tanto Pedro como os outros tinham o mesmo direito de falar e decidir que tudo era debatido, refletido ou votado”.

No fundo havia uma responsabilidade conjunta: “Nem o Evangelho nem a partilha da palavra era responsabilidade exclusiva dos sacerdotes, mas uma responsabilidade de toda a comunidade”. E também “as casas das equipes pastorais eram casas da comunidade, não a casa do padre” onde “mulheres e homens eram recebidos e tratados com o mesmo carinho e respeito”.

 

“Por que as mulheres não podem celebrar a missa?”

 

Tânia Oliveira passou 20 anos com a Casaldàliga. E ela viveu três anos na casa de Casaldàliga. No primeiro ano, com ele e a Irmã Irene. “Sempre me senti respeitado e valorizado como missionário leigo”, diz ela.

Uma vez sua filha, embora pequena, de seis ou sete anos de idade, perguntou-lhe: “Pedro, por que as mulheres não podem celebrar a missa? Peter, respondeu, com um largo sorriso: “Gabriella, eu esperava ver isso acontecer”. Não acho que viverei o suficiente para vê-lo, talvez sua mãe o faça, mas estou mantendo viva a esperança de que você o fará. E ele acrescentou: “Não há nada que impeça as mulheres de fazer o mesmo que nós padres fazemos e, na verdade, acho que você pode fazer muito melhor”!

Casaldàliga tinha um caráter questionador. Isto também é demonstrado pela anedota de Maria Aparecida Rezende, que nasceu e vive em Araguaia. Quando ela tinha 14 ou 15 anos e, após sua primeira comunhão, ela começou a ser catequista. “Em uma ocasião, tivemos um encontro de jovens para preparar a missa. Era um dia de festa e tínhamos que organizar a igreja e preparar a missa com Pere e Padre Clélio”.

Houve uma discussão porque “os meninos queriam preparar a missa porque eram homens e não queriam limpar a igreja e os bancos”. Em certo momento, Pere disse ao grupo: “Hoje teremos uma missa feminina”. Os rapazes vão lavar a igreja.

Rezende se lembra com surpresa: “Os meninos fariam ‘trabalho de mulher’…” E ele diz que quando eu lhe falei sobre isso em casa, seus irmãos disseram que as pessoas da Prelazia eram muito estranhas. E ele conclui: “Pedro nos ensinou que fazer comida, lavar pratos ou preparar a casa também era um trabalho de homem. As pessoas do interior, do campo, acharam muito estranho, mas pouco a pouco se acostumaram.

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