Somos las Causas que asumimos, las que vivimos, por las que luchamos, y por las que estamos dispuestos a morir. Yo soy yo y mis causas. Mi vida valdr\u00e1\u2000lo que mis Causas valgan.<\/p>\n
Am\u00e9rica Latina es el Continente m\u00e1s consciente de su comunitaria identidad. Por su unidad hist\u00f3rico-militante, de sangre y utop\u00eda, de muerte y esperanza, ella puede hablar colectivamente de unas Causas propias.<\/p>\n
Y esas Causas<\/strong>, en cuanto latinoamericanas y en cuanto asumidas como desaf\u00edo existencial y como proceso pol\u00edtico, entra\u00f1an tres constantes<\/strong>, tan ut\u00f3picas como necesarias, y complementarias entre s\u00ed:<\/p>\n a) la opci\u00f3n por los pobres, opci\u00f3n por el pueblo;<\/p>\n b) la liberaci\u00f3n integral;<\/p>\n c) la solidaridad fraterna.<\/p>\n Cuatro son las grandes Causas de la Patria Grande que esta Agenda privilegia, por creerlas fundamentales en la contextura social y espiritual de esta su \u00abhora\u00bb.<\/p>\n Perseguidas y hasta prohibidas; marginadas y hasta masacradas. La cultura ind\u00edgena, la cultura negra, la cultura mestiza, la cultura migrante. Cada una de ellas con su especificidad; m\u00e1s o menos conflictiva, seg\u00fan los tiempos y las latitudes.<\/p>\n Hoy<\/strong>, las cuatro -esqueleto y carne, sangre y piel de Nuestra Am\u00e9rica- se ven enfrentadas con esa niveladora \u00abcultura adveniente\u00bb, que niega las identidades<\/strong>, prohibe la alteridad y sojuzga neocolonizadoramente.<\/p>\n Las cuatro defienden su autocton\u00eda. Y, para sobrevivir y, particularmente, para contribuir con su originalidad, deben hacer alianza fraterna y defenderse de los nuevos invasores, como una sola Am\u00e9rica plural. India, negra, mestiza, migrante, sea cada vez m\u00e1s ella misma, esta Nuestra Am\u00e9rica singular.<\/p>\n El socialismo latinoamericano, la democracia integral, la civilizaci\u00f3n de la pobreza compartida pero militante, la lucha por los derechos humanos y por las transformaciones sociales juntamente con la gratuidad y la fiesta.<\/p>\n Muerto \u00abel socialismo real\u00bb, \u00a1viva el socialismo ut\u00f3pico!<\/strong>\u2000\u00a1viva la democracia popular! y que se vaya muriendo la democracia neoliberal que se considera \u00fanica salida de la sociedad humana y \u00abfin de la historia\u00bb.<\/p>\n Lo popular<\/strong>, y por ser popular, \u00abalternativo\u00bb -diferente de lo que se nos da, contrario a lo que se nos impone<\/strong>, creativo frente al fatalismo rutinario-, es el programa m\u00e1s realista<\/strong> y el desaf\u00edo hist\u00f3rico m\u00e1s eficaz para los Pueblos latinoamericanos; para sus l\u00edderes y pol\u00edticos, para sus partidos y sindicatos, para las Iglesias que quieran ser latinoamericanamente cristianas y para ese nuevo sujeto emergente colectivo que es el Movimiento Popular.<\/p>\n Ella, ni menos ni m\u00e1s. Secularmente marginada, en casi todas las culturas; tambi\u00e9n, c\u00f3mo no, en esta machista Am\u00e9rica Latina que, de por s\u00ed, es m\u00e1s Matria que Patria Las mujeres, todas las mujeres -tambi\u00e9n las negras, tambi\u00e9n, y las indias, tambi\u00e9n, y las pobres y las utilizadas y las sometidas- se est\u00e1n poniendo en pie de conciencia colectiva y organizada, y son, con mucha frecuencia, soporte y mayor\u2000a en las diferentes esferas del movimiento popular. Y lo ser\u00e1n cada vez m\u00e1s. Y no s\u00f3lo en la praxis sino tambi\u00e9n en el pensamiento; no s\u00f3lo en la militancia, sino tambi\u00e9n en el liderazgo<\/strong>. Y los hombres y la Sociedad y la Iglesia habr\u00e1n de reconocer y respetar y dialogar, porque ya la mujer latinoamericana se reconoce altivamente, exige el respeto de la igualdad y dialoga a altura fraterna. Ni quiere los privilegios \u00f1o\u00f1os de cierto feminismo primermundista, ni aceptar\u00e1\u2000f\u00e1cilmente que la Sociedad o la Iglesia sigan declarando como dogma de fe la presencia y la acci\u00f3n de la mujer en un segundo plano sometido.<\/p>\n La comuni\u00f3n armoniosa con la Naturaleza, madre y esposa, h\u00e1bitat y veh\u00edculo. Una ecolog\u00eda contemplativa al mismo tiempo que funcional. Sin las distancias interesadas con que f\u00e1cilmente el Primer Mundo defiende la ecolog\u00eda lejana\u2026 En intersolidaridad ecol\u00f3gica<\/strong>, de los diferentes Pueblos del Continente, de los Continentes entre s\u00ed y hasta en la cotidianidad del vecindario.<\/p>\n Herencia ancestral de los Pueblos ind\u00edgenas que tan bien han sabido amar y respetar la Naturaleza, Am\u00e9rica Latina puede y debe dar al mundo esta lecci\u00f3n actual\u00edsima de la ecolog\u00eda integral. Ni queremos la Tierra como un museo intocable, ni aceptamos la t\u00e9cnica, la industria, el mercado como la ley y el futuro omnipotentes. El primer elemento esencial para nuestra ecolog\u00eda es el propio ser humano, la especie viva m\u00e1s amenazada de extinci\u00f3n por la ambici\u00f3n de la propia especie.<\/p>\n1. Las culturas ra\u00edz y testimonio<\/strong><\/h4>\n
2. Lo popular alternativo<\/strong><\/h4>\n
3. La Mujer<\/strong><\/h4>\n
\nGrande, Abia Yala -tierra virgen madre en constante fecundidad-.<\/p>\n4. La ecolog\u00eda integral<\/strong><\/h3>\n