{"id":240939,"date":"2021-09-30T07:38:31","date_gmt":"2021-09-30T05:38:31","guid":{"rendered":"https:\/\/fperecasaldaliga.org\/?p=240939"},"modified":"2025-07-18T18:17:47","modified_gmt":"2025-07-18T16:17:47","slug":"5-singularidades-prelatura-casaldaliga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fperecasaldaliga.org\/es\/5-singularidades-prelatura-casaldaliga\/","title":{"rendered":"5 singularidades de la Prelatura (di\u00f3cesis) de Casald\u00e1liga"},"content":{"rendered":"

La Prelatura de S\u00e3o F\u00e9lix do Araguaia fue creada el 13 de mayo de 1969 por la Bula Quo Commodius del Papa Pablo VI. Fue confiada por la Santa Sede al cuidado de la Congregaci\u00f3n de los Hijos Misioneros del Inmaculado Coraz\u00f3n de Mar\u00eda (claretianos). En un principio, Pedro Casald\u00e1liga fue nombrado administrador apost\u00f3lico de esta nueva \u00abdi\u00f3cesis\u00bb, hasta que en 1971 fue consagrado obispo.<\/em><\/p>\n

Estas son algunas de las claves para conocer esta particular iglesia que se convertir\u00eda en un referente mundial de la lucha por la Justicia.<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

1. Del tama\u00f1o de un pa\u00eds<\/strong><\/h5>\n

 <\/p>\n

La Prelatura de S\u00e3o F\u00e9lix do Araguaia cubre un \u00e1rea de casi 130.000 km2<\/sup> dentro de la Amazonia Legal, en el noreste del estado de Mato Grosso, en la frontera con Par\u00e1 y Tocantins. Se encuentra entre los r\u00edos Araguaia y Xingu y tiene como columna vertebral la Serra do Rocandor, de sur a norte.<\/p>\n

Si la regi\u00f3n fuera un estado de la Federaci\u00f3n, ser\u00eda el decimoctavo en extensi\u00f3n, ya que tiene una superficie mayor que la de estados como Pernambuco o Santa Catarina. El espacio que ocupa la Prelatura de S\u00e3o F\u00e9lix do Araguaia tiene una superficie mayor que la de pa\u00edses enteros como Portugal o Guatemala<\/strong>.<\/p>\n

Los desplazamientos diarios est\u00e1n marcados por esta realidad de enormes distancias y escasas infraestructuras: una cita con el m\u00e9dico, una gesti\u00f3n en el banco o una visita a alg\u00fan familiar es a menudo sin\u00f3nimo de un viaje en autob\u00fas de 4, 6, 8, 10 o incluso 24 horas.<\/p>\n

 <\/p>\n

Pedro Casald\u00e1liga, que casi siempre viajaba por la regi\u00f3n en autob\u00fas, siempre dec\u00eda que \u00aben el autob\u00fas se pierde tiempo, pero se gana gente\u00bb<\/strong>.<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"Mapa

Mapa de la regi\u00f3n de la Prelatura de S\u00e3o F\u00e9lix do Araguaia<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

2. En el encuentro de dos de los biomas m\u00e1s biodiversos del mundo<\/strong><\/h5>\n

 <\/p>\n

La regi\u00f3n que ocupa la Prelatura de S\u00e3o F\u00e9lix do Araguaia tiene el privilegio de ser testigo de la rica transici\u00f3n de biomas desde el Cerrado hasta la Amazonia<\/strong>, lo que le confiere una diversidad \u00fanica de formas de vida vegetal y animal, que se extiende desde las sabanas del Cerrado hasta la densa selva amaz\u00f3nica.<\/p>\n

Es en medio de estos impresionantes y diversos paisajes donde se encuentra la Prelatura de S\u00e3o F\u00e9lix do Araguaia. El majestuoso r\u00edo Araguaia y su fauna salvaje, las tierras bajas inundadas con sus buritis, los imponentes bosques que anuncian la proximidad del Amazonas, esto es la Regi\u00f3n de Araguaia. En medio de la abundancia de la transici\u00f3n del Cerrado al Amazonas, la regi\u00f3n cuenta con varias especies aut\u00f3ctonas de frutas, hierbas y vides y el gusto popular por ellas<\/strong>. Son sabores \u00fanicos como la cagaita, la bacaba y la mangaba, que marcan la vida de las comunidades locales y forman parte de la cultura de los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n

 <\/p>\n

El modelo de desarrollo construido sobre la base del latifundio y apalancado por la concentraci\u00f3n de la renta en manos de unos pocos ha conducido a una r\u00e1pida<\/strong> depredaci\u00f3n ambiental<\/strong>. Se calcula que se ha deforestado una superficie mayor que la de los estados de Alagoas o Sergipe o de pa\u00edses enteros como Hait\u00ed o B\u00e9lgica.<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Sin embargo, estos paisajes naturales compiten cada vez m\u00e1s con las nubes ardientes, los pastos mon\u00f3tonos y las inmensas plantaciones de soja. De hecho, el modelo productivo dominante se caracteriza por un uso extensivo de la tierra con escasa utilizaci\u00f3n de mano de obra para una producci\u00f3n poco diversificada y de bajo valor a\u00f1adido, dirigida al mercado de fuera de la regi\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"El

Las enormes plantaciones (principalmente de soja) representan un crimen medioambiental y est\u00e1n provocando la p\u00e9rdida de la diversidad ecol\u00f3gica, social y cultural del Araguaia.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

3. Tierra de emigrantes y de mezcla cultural<\/strong><\/h5>\n

 <\/p>\n

Araguaia Xingu es una regi\u00f3n situada en la \u00abpuerta\u00bb del Amazonas. Est\u00e1 situada entre dos de los mayores r\u00edos de Brasil, que le dan su nombre, el Araguaia y el Xingu.<\/p>\n

Al principio, los pueblos ind\u00edgenas como los Karaj\u00e1, los Tapirap\u00e9 o los Xavante viv\u00edan principalmente de las riquezas naturales que exist\u00edan. El asentamiento del \u00abhombre blanco\u00bb tuvo lugar a partir de los a\u00f1os 50-60, con grupos de nordestinos y goianos que llegaron espont\u00e1neamente por la isla de bananal<\/strong>. Ven\u00edan con sus animales, sus bueyes, aprovechando esa riqueza de pastos naturales. Esta inmensidad del mundo, del tama\u00f1o de un pa\u00eds, pod\u00eda acoger a todos, indios y ocupantes ilegales, de forma poco conflictiva. La naturaleza era abundante y generosa.<\/p>\n

 <\/p>\n

El hombre de campo es v\u00edctima de la codicia ajena, de la inconsciencia de los patrones, de la explotaci\u00f3n de los tres pol\u00edticos que aparecen en la regi\u00f3n de elecci\u00f3n en elecci\u00f3n (…). Esta persona desafortunada, sobrante de plagas y alima\u00f1as, vive en las sombras de un futuro incierto. A pesar de todo, siguen gan\u00e1ndose el pan de cada d\u00eda, porque para ellos s\u00f3lo hay dos derechos: el derecho a nacer y el derecho a morir.<\/p>\n

 <\/p>\n

Pedro Casald\u00e1liga<\/strong>, 1971<\/em><\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"Emigrantes

Viniendo del noreste en busca de tierras para vivir, las familias fueron ocupando el Araguaia<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

A partir de 1950, sin embargo, se redefini\u00f3 la pol\u00edtica de ocupaci\u00f3n y colonizaci\u00f3n de Mato Grosso \u00abcon el objetivo de incorporar la frontera agr\u00edcola de la regi\u00f3n a la econom\u00eda nacional\u00bb, con la intenci\u00f3n de absorber los excedentes de poblaci\u00f3n de otras regiones brasile\u00f1as, as\u00ed como de ocupar tierras mediante la colonizaci\u00f3n privada. De esta manera, el gobierno privilegi\u00f3 la instalaci\u00f3n de grandes latifundios cuyos propietarios eran, en la mayor\u00eda de los casos, empresarios del Centro-Sur,<\/strong> convirtiendo a Mato Grosso en el estado que presentaba la mayor concentraci\u00f3n de proyectos de colonizaci\u00f3n privada en Brasil.<\/p>\n

 <\/p>\n

La gente llegaba de aqu\u00ed y de all\u00e1 en busca de tierra, trabajo, abundancia, vida. Los primeros llegaron del Sur, luego de Goi\u00e1s-Tocantins, Minas Gerais, otras partes de Mato Grosso, del Norte y del Nordeste, en fin, de todos los rincones. Actualmente, hay unas 40 comunidades, la m\u00e1s cercana a 33 km del ayuntamiento (Confresa) y la m\u00e1s lejana a 110 km.<\/p>\n

 <\/p>\n

Equipo Pastoral de Confresa<\/strong>.<\/p>\n

Peri\u00f3dico Alvorada, Mayo-Junio 2006.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

La instalaci\u00f3n de grandes haciendas, los proyectos de colonizaci\u00f3n y el crecimiento de los servicios p\u00fablicos atrajeron a personas de todas las regiones de Brasil, que fueron ocupando la regi\u00f3n. De hecho, hoy en d\u00eda conviven en el Araguaia culturas muy diferentes<\/strong>, como las de los gauchos del sur, los nordestinos y, por supuesto, las diversas culturas de cada uno de los Pueblos Ind\u00edgenas del Araguaia.<\/p>\n

 <\/p>\n

4. Patrimonio ind\u00edgena y la cuna del nuevo indigenismo<\/strong><\/h5>\n

 <\/p>\n

Entre los r\u00edos Xingu y Araguaia viven 21 mil ind\u00edgenas de 22 grupos \u00e9tnicos diferentes en 16 Tierras Ind\u00edgenas.<\/p>\n

Al principio, pueblos ind\u00edgenas como los Karaj\u00e1, los Tapirap\u00e9 o los Xavante viv\u00edan principalmente de las riquezas naturales que exist\u00edan. El asentamiento del \u00abhombre blanco\u00bb se produjo con grupos de nordestinos y goianos que llegaron espont\u00e1neamente a trav\u00e9s de Ilha do Bananal. Ven\u00edan con sus animales, sus bueyes, aprovechando esa riqueza de pastos naturales. Esta inmensidad del mundo, del tama\u00f1o de un pa\u00eds, pod\u00eda acoger a todos, indios y ocupantes ilegales, de forma poco conflictiva<\/strong>. La naturaleza era abundante y generosa.<\/p>\n

 <\/p>\n

Desde hace 500 a\u00f1os, \u201cel indio es el que debe morir<\/a>\u201d. 500 a\u00f1os prohibidos para estos pueblos clasificados con un apodo gen\u00e9rico, sus identidades negadas, su vida diferente y alternativa criminalizada<\/strong>. 500 a\u00f1os de sucesivos imperios invasores y sucesivas oligarqu\u00edas herederas de la dominaci\u00f3n secular. 500 a\u00f1os bajo la prepotencia de una civilizaci\u00f3n hegem\u00f3nica que ha ido masacrando cuerpos con armas y trabajo esclavo y almas con un dios exclusivo. Por econom\u00eda de mercado, por pol\u00edtica imperial, por religi\u00f3n impuesta, por bulas y decretos y ordenanzas pseudocivilizadas y pseudocivilizados.<\/p>\n

 <\/p>\n

Pedro Casald\u00e1liga<\/strong><\/p>\n

Pr\u00f3logo del libro Povos Ind\u00edgenas aqueles que devem viver: Manifesto contra os decretos de exterm\u00ednio<\/a>, del CIMI.<\/a><\/em><\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Sin embargo, desde mediados del siglo XX, la regi\u00f3n de Araguaia se ha ido incorporando gradualmente a la din\u00e1mica nacional: primero, a trav\u00e9s de una migraci\u00f3n espont\u00e1nea de ocupantes ilegales que cruzaban el Araguaia en busca de pastos, y luego, de forma mucho m\u00e1s dr\u00e1stica, con la aplicaci\u00f3n de diversas \u00abpol\u00edticas de colonizaci\u00f3n\u00bb impulsadas por el gobierno, que reconfiguraron definitivamente el perfil de la regi\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n

 <\/p>\n

\"Las

Aldea Tapirap\u00e9 Tapi\u2019itawa. Urubu Branco, Confresa. 1976<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

La Prelatura de S\u00e3o F\u00e9lix do Araguaia ha tenido un papel determinante para que entendamos el indigenismo actual<\/strong>. Un caso paradigm\u00e1tico es la misi\u00f3n de vida de las Hermanitas de Jes\u00fas que convivieron con el pueblo Tapi’itawa durante m\u00e1s de 50 a\u00f1os sin ning\u00fan intento de evangelizaci\u00f3n, \u00abconversi\u00f3n\u00bb y mucho menos de integraci\u00f3n, y que permitieron la supervivencia de este pueblo en Araguaia.<\/p>\n

Pero la acci\u00f3n local de las hermanitas y de tantos que dedicaron su vida a la Causa Ind\u00edgena tuvo una dimensi\u00f3n nacional e internacional: su compromiso, su trabajo, su formaci\u00f3n y su militancia activa est\u00e1n en la cuna de las pol\u00edticas ind\u00edgenas modernas<\/strong> y de las reivindicaciones ind\u00edgenas que buscan la liberaci\u00f3n.<\/p>\n

 <\/p>\n

5. \u00abNo olviden que aqu\u00ed hubo sangre\u00bb: Una configuraci\u00f3n social construida en la lucha<\/strong><\/h5>\n

 <\/p>\n

En la regi\u00f3n de la Prelatura de S\u00e3o F\u00e9lix do Araguaia, los conflictos violentos y los grandes cr\u00edmenes ambientales involucran sobre todo a los pueblos ind\u00edgenas y a los trabajadores rurales, como son los casos recientes de la Terra Ind\u00edgena Mar\u00e3iwats\u00e9d\u00e9<\/a>, en Bom Jesus do Araguaia, o la ocupaci\u00f3n sistem\u00e1tica de \u00e1reas demarcadas y homologadas que tiene lugar, por ejemplo, en la Tierra Ind\u00edgena Urubu Branco, entre Santa Terezinha, Porto Alegre do Norte y Confresa.<\/p>\n

Al mismo tiempo, la falta de pol\u00edticas p\u00fablicas realistas de apoyo a la Agricultura Familiar (en una regi\u00f3n con 75 asentamientos) y la presi\u00f3n del agronegocio cerealista y ganadero, condenan a la mayor\u00eda de las familias rurales a una econom\u00eda de subsistencia y a la precariedad<\/strong> de los servicios m\u00ednimos esenciales: la sanidad y la educaci\u00f3n siguen siendo tremendamente insuficientes.<\/p>\n

 <\/p>\n

Teodomiro Monteiros dos Santos muri\u00f3 aqu\u00ed, en S\u00e3o F\u00e9lix, el 28 de julio (de 1970). Lo enterr\u00e9 yo mismo. Ven\u00eda de la hacienda \u00abSui\u00e1-Missu\u00bb, en un estado extremo de hepatitis, ya sin ninguna esperanza. Un caso como tantos otros que deber\u00eda haber sido atendido mucho antes y enviado a Goi\u00e2nia o Brasilia.<\/p>\n

 <\/p>\n

Pedro Casald\u00e1liga<\/strong><\/p>\n

Esclavitud y feudalismo en el norte de Mato Grosso. Septiembre 1970<\/em><\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

\"La

La familia de do\u00f1a Lena, en el asentamiento de Dom Pedro, lucha cada d\u00eda por sobrevivir en el campo. La Fundaci\u00f3n apoya a su familia con asesoramiento y materiales para que pueda plantar.<\/p><\/div>\n

 <\/p>\n

Por esta raz\u00f3n, hoy en d\u00eda, el t\u00e9rmino \u00abconflictos de tierras\u00bb ha adquirido un significado mucho m\u00e1s amplio<\/strong>. No s\u00f3lo se refiere a los tradicionales enfrentamientos, a veces bastante violentos, entre campesinos y terratenientes, o entre militantes sin tierra y fuerzas represivas del Estado que tuvieron lugar en la regi\u00f3n de Araguaia en los a\u00f1os 70 y 80.<\/p>\n

En la actualidad, el concepto abarca tambi\u00e9n los atrasos, impases y trabas gubernamentales y de los lobbys empresariales a la demarcaci\u00f3n de las tierras ind\u00edgenas y los desplazamientos de poblaci\u00f3n debidos a megaproyectos, como, por ejemplo, la construcci\u00f3n de grandes centrales hidroel\u00e9ctricas o la implantaci\u00f3n de grandes explotaciones agr\u00edcolas o plantaciones de soja que obligan a desplazar a las familias.<\/p>\n

Los enfrentamientos y la violencia del pasado, sin haber terminado todav\u00eda, han dado paso a la pobreza, a la marginaci\u00f3n estructural y al racismo institucional del presente.<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Un joven de S\u00e3o F\u00e9lix cont\u00f3 su impresi\u00f3n profundamente impactada al ver a los peones, algunos de ellos casados, padres de familia, llorando en las orillas del Araguaia, en Santa Terezinha, y suplicando por compasi\u00f3n el paso en los barcos, para alejarse de las empresas…<\/p>\n

 <\/p>\n

Pedro Casald\u00e1liga<\/strong><\/p>\n

Esclavitud y feudalismo en el norte de Mato Grosso. Septiembre 1970<\/em><\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

En este sentido, conocer verdaderamente la regi\u00f3n donde act\u00faa la Prelatura de S\u00e3o F\u00e9lix do Araguaia implica tambi\u00e9n ser consciente de que la realidad actual es el resultado de la lucha entre fuerzas opuestas<\/strong>: por un lado, los peque\u00f1os agricultores, las familias sin-tierra y los ind\u00edgenas; por otro, los terratenientes, las empresas dedicadas al agronegocio, sus capataces y el propio Estado, que siempre se ha puesto del lado de los grupos dominantes.<\/p>\n<\/span>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

S\u00edmbolo y referencia de la lucha por la tierra y por la liberaci\u00f3n, la Prelatura de S\u00e3o F\u00e9lix do Araguaia acaba de celebrar su 50\u00ba aniversario. Estas son las cinco claves para entender su importancia en la escena nacional e internacional.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":30295,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_et_pb_use_builder":"","_et_pb_old_content":"","_et_gb_content_width":"","footnotes":""},"categories":[51],"tags":[168],"class_list":["post-240939","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-casaldaliga-las-causas","tag-fundacion-2021-sin-imagen"],"yoast_head":"\n5 singularidades de la Prelatura (di\u00f3cesis) de Casald\u00e1liga - Fundaci\u00f3 Pere Casald\u00e0liga<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"5 claves para entender realmente la regi\u00f3n de Araguaia y lo que simboliza para Brasil y el mundo.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/fperecasaldaliga.org\/es\/5-singularidades-prelatura-casaldaliga\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"5 claves para entender la regi\u00f3n de Araguaia\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"La Prelatura de S\u00e3o F\u00e9lix do Araguaia acaba de cumplir 50 a\u00f1os: estas son las 5 claves para entender por qu\u00e9 es un referente en la lucha por la tierra y por la liberaci\u00f3n.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/fperecasaldaliga.org\/es\/5-singularidades-prelatura-casaldaliga\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Fundaci\u00f3 Pere Casald\u00e0liga\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/www.facebook.com\/fpcasaldaliga\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2021-09-30T05:38:31+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2025-07-18T16:17:47+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/fperecasaldaliga.org\/wp-content\/uploads\/2019\/08\/Pedro-Construindo-Casa-Cascalheira-1977.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1271\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"854\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Administrador\/a\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:title\" content=\"5 claves para entender la regi\u00f3n de Araguaia\" \/>\n<meta name=\"twitter:description\" content=\"La Prelatura de S\u00e3o F\u00e9lix do Araguaia acaba de cumplir 50 a\u00f1os: estas son las 5 claves para entender por qu\u00e9 es un referente en la lucha por la tierra y por la liberaci\u00f3n.\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@Casaldaliga_\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@Casaldaliga_\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Administrador\/a\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"10 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/fperecasaldaliga.org\/es\/5-singularidades-prelatura-casaldaliga\/\",\"url\":\"https:\/\/fperecasaldaliga.org\/es\/5-singularidades-prelatura-casaldaliga\/\",\"name\":\"5 singularidades de la Prelatura (di\u00f3cesis) de Casald\u00e1liga - 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