{"id":239637,"date":"2021-03-13T08:28:54","date_gmt":"2021-03-13T07:28:54","guid":{"rendered":"https:\/\/fperecasaldaliga.org\/?p=239637"},"modified":"2024-12-23T18:03:10","modified_gmt":"2024-12-23T17:03:10","slug":"casaldaliga-teo-poeta-de-la-liberacion-y-espiritualidad-contra-hegemonica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/fperecasaldaliga.org\/es\/casaldaliga-teo-poeta-de-la-liberacion-y-espiritualidad-contra-hegemonica\/","title":{"rendered":"Casald\u00e1liga: Teo-poeta de la liberaci\u00f3n y espiritualidad contra-hegem\u00f3nica"},"content":{"rendered":"

Teo-poeta de la liberaci\u00f3n e intelectual compasivo<\/strong><\/h2>\n

Pedro Casald\u00e1liga fue \u201cpoeta de vida y palabra consustanciadas\u201d, como le definiera el poeta y catedr\u00e1tico de Est\u00e9tica en la Universidad de Barcelona Jos\u00e9 Mar\u00eda Valverde, y \u201cteo-poeta de la liberaci\u00f3n\u201d, como lo califico yo, creo que certeramente, junto con Rubem Alves y Ernesto Cardenal. Fue esteta de la palabra encarnada, maestro del bien decir<\/strong>, que en \u00e9l es \u201cser\u201d \u201cvivir\u201d, y \u201chacer\u201d. Su poes\u00eda no es evasiva, sino que hace pie en la realidad, est\u00e1 transida de indignaci\u00f3n y de dolor por la injusticia y el hambre que sufr\u00eda -y sigue sufriendo- la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n mundial.<\/p>\n

Era un revolucionario universalista, que cre\u00eda \u201cen la Internacional de las frentes levantadas, de la voz de igual a igual y de las manos entrelazadas\u201d y acompa\u00f1\u00f3 las revoluciones producidas en Am\u00e9rica Latina, incluso con su presencia f\u00edsica, como en el caso de la Revoluci\u00f3n sandinista.<\/p><\/blockquote>\n

Analiz\u00f3 la realidad con los ojos de los pobres, ojos, que como \u00e9l dice, \u201cven con otra luz\u201d. Fue la luz que le llev\u00f3 a criticar el neoliberalismo, al que calific\u00f3 de \u201cla gran blasfemia del siglo XXI\u201d. Pero no se qued\u00f3 en la cr\u00edtica y la denuncia, sino que en plena era neoliberal fue \u201cobrero de la utop\u00eda\u201d de Otro Mundo Posible, en sinton\u00eda con la propuesta del Foro Social Mundial, que celebr\u00f3 precisamente siete encuentros en Brasil. Utop\u00eda de la liberaci\u00f3n, que no consideraba un ideal irrealizable, sino la meta que puede lograrse a trav\u00e9s del compromiso por el camino de la \u201cesperanza contra toda esperanza\u201d.<\/p>\n

Fue tambi\u00e9n un profeta de ojos abiertos que despert\u00f3 las conciencias adormecidas de muchos ciudadanos y ciudadanas conformistas<\/strong> y de cristianos y cristianas que, al decir del escritor franc\u00e9s Georges Bernanos, son \u201ccapaces de instalarse c\u00f3modamente bajo la cruz de Cristo\u201d. Era un revolucionario universalista, que cre\u00eda \u201cen la Internacional de las frentes levantadas, de la voz de igual a igual y de las manos entrelazadas\u201d y acompa\u00f1\u00f3 las revoluciones producidas en Am\u00e9rica Latina, incluso con su presencia f\u00edsica, como en el caso de la Revoluci\u00f3n sandinista.<\/p>\n

Se enfrent\u00f3 y desnud\u00f3 a los grandes sistemas de dominaci\u00f3n con solas la palabra y la ejemplaridad de vida.<\/p><\/blockquote>\n

Casald\u00e1liga fungi\u00f3 como intelectual cr\u00edtico, inconformista y compasivo<\/strong> con las v\u00edctimas del colonialismo, el capitalismo, el patriarcado, la aporofobia y la explotaci\u00f3n de la Tierra. Fue, sin duda, uno de los m\u00e1s l\u00facidos intelectuales de Am\u00e9rica Latina, que ofreci\u00f3 narrativas alternativas a los relatos oficiales del sistema, construy\u00f3 espacios de con-vivencia y de di\u00e1logo sim\u00e9trico en vez de campos de batalla y mon\u00f3logos, desestabiliz\u00f3 el (des)orden establecido y revolucion\u00f3 las mentes instaladas. Fue cr\u00edtico de todos los poderes: pol\u00edtico, religioso, econ\u00f3mico, incluidos los poderes ocultos de la \u201cSanta Sede\u201d, hasta tener la osad\u00eda de pedir al Papa Juan Pablo II que abandonara el Vaticano<\/a> y siguiera la senda del Evangelio. Se enfrent\u00f3 y desnud\u00f3 a los grandes sistemas de dominaci\u00f3n con solas la palabra y la ejemplaridad de vida.<\/p>\n

Otras de sus opciones fundamentales fue la ecolog\u00eda, siguiendo al ecologista Francisco de As\u00eds. Junto a su colega y entra\u00f1able amigo Tom\u00e1s Balduino, obispo de Goi\u00e1s, cre\u00f3 la Comisi\u00f3n Pastoral de la Tierra<\/a> en la Conferencia Episcopal Brasile\u00f1a, que apoy\u00f3 las luchas y reivindicaciones del Movimiento Sin Tierra (MST). Reclam\u00f3 el derecho de los pueblos originarios, los primeros ecologistas, a su territorio, del que se apropiaron los terratenientes, que los explotan sin mostrar compasi\u00f3n alguna con la tierra ni con sus leg\u00edtimos moradores. Exigi\u00f3 el reconocimiento de los derechos de la Madre Tierra<\/strong> (Pachamama<\/em>), que los pueblos originarios consideran sagrada y con la que forman una comunidad eco-humana. La mejor representaci\u00f3n simb\u00f3lica de su conciencia ecol\u00f3gica fue la Misa de la Tierra Sin Males.<\/p>\n

Espiritualidad contra-hegem\u00f3nica<\/strong><\/h2>\n

Misionero al servicio de los sectores m\u00e1s vulnerables de la sociedad, m\u00edstico solidario con los procesos revolucionarios, contemplativo en la liberaci\u00f3n, obispo en rebeld\u00eda e insurrecci\u00f3n evang\u00e9lica, pastor al servicio del pueblo.<\/p><\/blockquote>\n

En la esfera religiosa destac\u00f3 como misionero al servicio de los sectores m\u00e1s vulnerables de la sociedad, m\u00edstico solidario con los procesos revolucionarios, contemplativo en la liberaci\u00f3n, obispo en rebeld\u00eda e insurrecci\u00f3n evang\u00e9lica, pastor al servicio del pueblo. Vivi\u00f3 una espiritualidad contra-hegem\u00f3nica y anti-imperial. \u201cCristianamente -afirma- la consigna es muy clara (y muy exigente) y Jes\u00fas de Nazaret nos la ha dado\u2026: contra la pol\u00edtica opresora de cualquier imperio, la pol\u00edtica liberadora del Reino. Ese reino del dios vivo, que es de los pobres y de todos aquellos y aquellas que tienen hambre y sed de justicia. Contra la agenda del imperio, la agenda del Reino\u201d. Predic\u00f3 el Reino de Dios en lucha contra el Imperio y critic\u00f3 ala Iglesia \u201ccuando no coincide con el Reino\u201d.<\/p>\n

Padres y madres de la iglesia Latinoamericana<\/strong><\/h2>\n

Casald\u00e1liga sigui\u00f3 la senda de los obispos que Jos\u00e9 Comblin llama \u201cPadres de la Iglesia de Am\u00e9rica Latina<\/a>\u201d, que pusieron en pr\u00e1ctica el Pacto de las Catacumbas firmado por cuarenta obispos en la catacumba de Santa Domitila de Roma en noviembre de 1965 durante la cuarta sesi\u00f3n del Concilio Vaticano II, al que luego se adhirieron m\u00e1s de quinientos. Optaron por una Iglesia pobre y de los pobres, denunciaron las dictaduras, fueron perseguidos, pusieron en riesgo sus vidas y algunos fueron asesinados<\/strong> convirti\u00e9ndose en m\u00e1rtires, como monse\u00f1or Romero, Jos\u00e9 Gerardi, Angelelli\u2026 Fueron sometidos a procesos judiciales, vigilancia policial, investigaciones inquisitoriales por parte de las Congregaciones del Vaticano, sufrieron condenas e incluso fueron destituidos de sus funciones episcopales.<\/p>\n

Al final del libro me pregunto si ha habido y sigue habiendo \u201cMadres de la Iglesia de Amerindia\u201d y respondo afirmativamente, si bien no son reconocidas como tales. La falta de reconocimiento es la mejor prueba de la pervivencia del patriarcado incluso en el cristianismo liberador.<\/p>\n

\u201cMis causas son m\u00e1s importantes que mi vida\u201d<\/strong><\/h2>\n

Pedro Casald\u00e1liga afirm\u00f3 en reiteradas ocasiones: \u201cMis que sus causas son m\u00e1s importantes que mi vida\u201d. Y as\u00ed fue. En el libro dedico un cap\u00edtulo extenso a dichas causas entre las que destaco cinco que considero las m\u00e1s importantes:<\/p>\n

1) La causa de las comunidades afrodescendientes, ind\u00edgenas y campesinas,<\/strong> sometidas al colonialismo, racismo y capitalismo salvaje. Su\u00a0Misa de la Tierra Sin Males<\/em>\u00a0es la mejor expresi\u00f3n de su solidaridad e identificaci\u00f3n con los pueblos ind\u00edgenas. Su\u00a0Misa de los Quilombos\u00a0<\/em>constituye el mejor reconocimiento de la dignidad de los pueblos afrodescendientes sometidos a esclavitud desde siglos y todav\u00eda hoy, de la defensa de su identidad cultural y religiosa y de sus territorios<\/p>\n

2) La causa de las mujeres<\/strong> discriminadas por ser mujeres, por ser pobres, por pertenecer a las clases populares, culturas y etnias originarias, despreciadas y sometidas a violencia por el patriarcado pol\u00edtico y religioso hasta llegar a los feminicidios, y por practicar espiritualidades y religiones que no se corresponden con las llamadas \u201cgrandes religiones\u201d. Hizo suya la causa de las mujeres campesinas, ind\u00edgenas, negras, prostitutas, cuya marginaci\u00f3n social denunci\u00f3.<\/p>\n

3) La causa de la Tierra,<\/strong> considerada sagrada por las comunidades ind\u00edgenas, sujeto de derechos y no venal.<\/p>\n

4)<\/strong> La causa del di\u00e1logo interreligioso, intercultural, e inter\u00e9tnico.<\/strong> No impuso su fe, ni afirm\u00f3 que la religi\u00f3n cristiana fuera la \u00fanica verdadera, sino que respet\u00f3 y comparti\u00f3 las cosmovisiones, espiritualidades y sabidur\u00edas de las comunidades originarias, dialog\u00f3 con ellas sin arrogancia ni complejo de superioridad y sin establecer jerarqu\u00edas, al tiempo que reconoci\u00f3 a sus deidades.<\/p>\n

5)<\/strong> La causa de los m\u00e1rtires,<\/strong> empezando por el protom\u00e1rtir del cristianismo Jes\u00fas de Nazaret y siguiendo por el padre Jo\u00e2o Bosco, asesinado en su presencia por la polic\u00eda, monse\u00f1or Romero, arzobispo prof\u00e9tico de San Salvador, a quien declar\u00f3 santo en el memorable poema \u201cSan Romero de Am\u00e9rica, Pastor y M\u00e1rtir Nuestro\u201d, y por el martirio colectivo de los \u201cindios crucificados\u201d, sobre el que escribi\u00f3 un dram\u00e1tico y denunciante art\u00edculo en la Revista Internacional de Teolog\u00eda\u00a0Concilium<\/em>\u00a0en 1983.<\/p>\n

Sus textos, apoyados en la autenticidad de su vida\u00a0 son, a mi juicio, la mejor respuesta a dicho giro pol\u00edtico ultraderechista y constituyen la base para la propuesta de una alternativa de una democracia radical.<\/p><\/blockquote>\n

Casald\u00e1liga es uno de los s\u00edmbolos m\u00e1s luminosos del cristianismo liberador en pleno auge de los movimientos religiosos fundamentalistas que est\u00e1n cambiando el mapa religioso y pol\u00edtico de Am\u00e9rica Latina. Se ha convertido en faro iluminador en la oscuridad del presente y en pleno protagonismo de la extrema derecha pol\u00edtica a nivel local y global<\/strong>, que est\u00e1 cambiando el mapa pol\u00edtico y constituye una amenaza para la democracia. Sus textos, apoyados en la autenticidad de su vida\u00a0 son, a mi juicio, la mejor respuesta a dicho giro pol\u00edtico ultraderechista y constituyen la base para la propuesta de una alternativa de una democracia radical, es decir, participativa, de base y en todos los \u00e1mbitos: \u00e9tico, pol\u00edtico, econ\u00f3mico, social, laboral, cultural, educativo, ecol\u00f3gico, etc.<\/p>\n

Ignacio Ellacur\u00eda dijo: \u201cCon Monse\u00f1or Romero Dios pas\u00f3 por El Salvador\u201d. Yo me atrevo a afirmar: \u201cCon Pedro Casald\u00e1liga \u2018el Dios de todos los nombres\u2019 pas\u00f3 por Brasil\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

Texto de Juan Jos\u00e9 Tamayo<\/a>, te\u00f3logo.<\/p>\n

Fuente: Revista Amer\u00edndia<\/a><\/p>\n<\/span>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cPoeta de vida y palabra consustanciadas\u201d, padre de la Iglesia Latinoamericana, intelectual cr\u00edtico, inconformista y compasivo, ecologista radical. 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