¿Quién soy yo? ¿Cuál es mi historia?

¿Quién soy yo? ¿Cuál es mi historia?

¿Quién soy yo? ¿Cuál es mi historia?

Vivimos una época de enfrentamientos políticos, de violencia y de egoísmo. Un tiempo de destrucción ambiental. Muchos falsos profetas mienten para intentar obtener votos o hacernos ser su negocio. ¡Un tiempo que requiere atención! ¡y reflexión! Pero, con tanta “palabrería” y tanta mentira, ¿cómo orientarse? ¿cómo saber?.

Las tres preguntas fundamentales

Tratamos de responder a estas tres preguntas:

1. ¿Quién soy yo?

2. ¿Cuál es mi historia?

3. ¿Qué valor tiene esta tierra?

y mirad,

¿Quién soy yo?

1. Si yo no soy sólo yo y me preocupo por la juventud, por los ancianos, por las mujeres, por mi pueblo. Si yo no soy sólo yo, sino que soy comunidad porque vivo junto a otros/as y es conjuntamente como quiero ser feliz. Si yo no soy sólo yo y prefiero llegar a la meta con los demás que solo, aunque caminemos más lentamente juntos. Si yo no soy sólo yo, porque cuidar de otros es tan importante como cuidar de mí mismo y busco unión y no división. Entonces, yo no soy sólo yo; yo soy nosotros.

2. ¿Cuál es mi historia?

Si mi historia, no es sólo la mía, sino la de todos los que vinieron antes de mí y de todos los que estaban aquí antes que yo: migrantes que buscaban un lugar huyendo de la miseria y de la explotación; pueblos que viendo su tierra invadida o saqueada, dieron la vida por defender y preservar su territorio. Si mi historia es una historia de trabajo y de lucha compartida. Entonces, mi historia, no es sólo la historia de mi vida, es la de nuestra existencia.

3. ¿Qué valor tiene esta tierra?

Si el valor de esta tierra va más allá del dinero, porque el olor de la tierra húmeda, los saltos de los animales y las risas de las aguas limpias me sacan de la soledad y me provocan alegrías libres.

Si el valor de esta tierra no es el de mercado, porque que el sonido de sus bosques y las aguas y sus profundos silencios valen más que cualquier cosa que pueda comprar o vender.

Si el valor de esta tierra no es el de la producción ilimitada porque siento la pulsión de las frutas sin fertilizantes, el olor del aire limpio y transparente al amanecer, la satisfacción de ver los campos sanos, sin veneno; la vida del bosque firme.

Entonces, no tengas duda, YO SOY NOSOTROS y NOSOTROS SOMOS TIERRA.

Texto escrito por Lola Campos Rebollar, Operação Amazônia Nativa. 2018.

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El mundo vuelve a empezar

El mundo vuelve a empezar

El mundo vuelve a empezar

Mural de la Iglesia de la comunidad de Santa Terezinha, en el Araguaia. Representa el pueblo siendo engulido por el capital y la avaricia. Fue pintado por el claretiano Maximino Cerezo Barredo.

A continuación pueden leer un trecho de la Carta Circular de 2002, de Pedro Casaldáliga. Titulada “El mundo vuelve a empezar”, la Carta nos daba pistas para adentrárnos en el Siglo XXI. Éstas tienen que ver con la mística.

Mística para el camino

Esos procesos de cambio, que son sueño y misión, reclaman de todos nosotros y nosotras, cristianos o no, una fuerte espiritualidad, una mística de vida.

Cada cual la vivirá según la respectiva fe, pero sin esa espiritualidad no se hace camino. Pensando en ello, y a raíz del retiro espiritual que celebramos cada año, el equipo pastoral de la Prelatura, a orillas del Araguaia, en aquel cerro acogedor de Santa Terezinha, yo resumía así esa espiritualidad, tan nueva y tan antigua, como espiritualidad de:

1. Contemplación confiada

Abriéndose más gratuitamente al Dios Abbá, que es, por autodefinición suprema, misericordia, amor. Una contemplación, más necesaria que nunca en estos tiempos de eficiencias inmediatas y de visibilidades. Confiada, digo, porque tengo la impresión de que vuelve –o quizás nunca se fue- la religión del miedo, del castigo, de la prosperidad o del fracaso, según como uno se las haya con Dios.

Nos falta, pues, confianza filial, infancia evangélica, la descontraída libertad de los pequeños del Reino.

2. Coherencia testimoniante

Ya se ha repetido hasta la saciedad que vivimos en la civilización de la imagen; que el mundo quiere «ver». El testimonio fue siempre una especie de definición del ser cristiano: “seréis mis testigos”, decía Él por toda recomendación, por todo testamento.

Y ese testimonio, hoy más que nunca, cuando todo se ve y todo se sabe, ha de ser coherente, sin fisuras, en la vida personal y en la gestión estructural de la Iglesia (que podrá ser una Iglesia católica o evangélica, el Vaticano, una diócesis, una congregación religiosa, una comunidad). Veracidad y transparencia pide el mundo, tan sometido a la mentira y a la corrupción.

3. Convivencia fraterno-sororal.

A eso se reduce el mandamiento nuevo. Este es el mayor desafío, y el más cotidiano para las personas, para las comunidades, para los pueblos.

Convivir, no coexistir apenas; convivir cariñosamente en fraternura y sororidad; no sólo en tolerancia mutua. Ayudar a hacer agradable la vida. Ser sal de la tierra debe de significar eso también…

4. Acogida gratuita y servicial.

Capacidad de encuentro y de diaconía. No solamente bajarse del burro y atender al caído cuando por casualidad uno se lo encuentra a la orilla del camino, sino hacerse encontradizo. Acoger a veces sólo con una palabra o una sonrisa, pero acoger siempre, gratuitamente.

Hacer de todos los ministerios y de todas las profesiones aquel servicio desinteresado y generoso que nos proponía el Señor que no vino a ser servido sino a servir. Es más fácil celebrar una Eucaristía ritual que ejercer el lavapiés comprometido.

5. Compromiso profético.

Sigue siendo la hora y quizá más que nunca de comprometerse proféticamente contra el dios neoliberal de la muerte y la exclusión y a favor del Dios del Reino de la Vida y de la Liberación. Hay que sacar de la fe todo su jugo político. Hay que vivirla militantemente, transformadoramente. Hacer de la profecía una especie de hábito connatural -fruto específico del bautismo para los cristianos y cristianas- de denuncia, de anuncio, de consolación. La caridad sociopolítica es la forma de caridad más estructural. Va a las causas, no sólo a los efectos. Cuida la Vida. Transforma la Historia. Hace Reino.

6. Esperanza pascual

Después de “la muerte de Dios” y “la muerte de la Humanidad”, en esa posmodernidad fácilmente sin sentido y ya en el “final de la historia”, parece que la esperanza no tiene mucho que hacer. ¡Hoy más que nunca se impone la esperanza! Ella es la virtud de los “después de”. “Contra toda esperanza” (productivista, consumista, inmediatista, pasiva), esperamos.

Debemos proclamar humildemente pero sin complejos nuestra esperanza pascual y escatológica. Y debemos hacerla creíble aquí y ahora. Porque esperamos, actuamos. El tiempo y la historia son el espacio sacramental de la esperanza.

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Escapando de la represión en el Araguaia

Escapando de la represión en el Araguaia

Escapando de la represión en el Araguaia

Texto elaborado a partir do trabalho de Marluce Scaloppe, da UFMT: Jornal Alvorada: registro e história das lutas do povo do Araguaia em tempos de ditadura.

Cuando se inauguró el periódico Alvorada en 1970, los medios de comunicación en Brasil vivían bajo una fuerte censura impuesta por las autoridades militares.

La censura a la prensa también cayó sobre la Iglesia progresista, de dos formas: la censura de la acción y de los pronunciamientos de obispos y religiosos; y la censura en los medios de comunicación de las diócesis de todo el país.

Los militares por un lado y las jerarquías por otro, controlaban lo que se decía, lo que se hacía y lo que se publicaba.

Sin embargo, los sectores progresistas de la Iglesia Católica, uniéndose y articulándose con movimientos populares e izquierdistas, declararon la resistencia a los gobiernos militares y, poco a poco, fueron asumiendo un importante papel político en Brasil.

Es en este contexto, la recién creada Prelatura de São Félix do Araguaia, decide crear el primer medio escrito de la Amazonía, el periódico ALVORADA. Hoy, 49 años después y con frecuencia bimestral, todavía se imprimen y distribuyen 2.000 copias.

Efectivamente, el nacimiento del periódico se da en un momento en que algunos líderes episcopales, alentados por la CELAM, en Medellín, empiezan a adoptar prácticas “liberadoras”, muchas veces en contra de la jerarquía eclesiástica y siempre en contra de la dictadura.

Por eso, la aparición de radios comunitarias, revistas populares, circulares o periódicos se extiende a través de las diversas diócesis y prelaturas del país como una forma de oposición y de posición al lado de los más pobres.

Así, desde su creación, el periódico Alvorada se configuraría como el principal vehículo de comunicación entre las gentes del Araguaia: una área de aproximadamente 150.000 km² en el noroeste de Mato Grosso, en la Amazonía brasileña, contaba con el primer medio de comunicación popular escrito.

Por aquel entonces, en el “valle de los olvidados”, como lo llaman los lugareños, no había teléfono, televisión, radio ni oficina de correos. Ni siquiera había electricidad. El periódico, leído muchas veces en comunidad, a la luz de velas, por los pocos que sabían leer, se transformaría en un medio de comunicación de referencia para el Araguaia.

ALVORADA en la tierra y en nuestras vidas.
Sol que abrasa y lluvia fuerte sobre el Araguaia.
El Araguaia lo trae todo en tu oleaje,
basta con saber mirar.

El verano seco de persecución
nos ha herido, dolido y enseñado.
Pero quien tiene coraje y Esperanza está de pie.
ALVORADA viene a decirnos que la vida continúa,
ALVORADA es un momento de conversación entre nosotros,
somos el Pueblo de Dios,
que se ha derramado en este campo, entre el Araguaia y el Xingu.

Periódico Alvorada, edición de enero de 1974

Hasta fines de la década de 1970, varias personas de la Prelatura colaboraban en los escritos y la elaboración del periódico. En primera línea siempre, la presencia del obispo Dom Pedro Casaldáliga, la hermana Irene, el padre Falieiro (que hizo las ilustraciones del periódico) y un grupo de jóvenes agentes pastorales, entre ellos Pontim y Moura.

El periódico ALVORADA para nosotros, para muchas personas en São Felix es como la Biblia, ¿entiendes? Sólo estamos seguros … si recibimos algunas noticias aquí en Mato Gosso […] en la Cadena Globo […] prestamos atención, pero solo estaremos seguros, solo lo confiaremos cuando salga en el Alvorada. Así que considero que, para mí y para muchos, leer el ALVORADA es como si fuera la Biblia, ¿entiendes? Por lo tanto, es algo sagrado para nosotros.

Lindaura Paiva

Hasta los días de hoy, el periódico ALVORADA está hecho con un lenguaje sencillo, próximo; y tiene muchas fotos e ilustraciones, especialmente del pintor Cerezo Barredo , el pintor de la liberación.

Todas las actividades de la Prelatura tienen un espacio importante, así como la información, la difusión y la formación permanente. Contiene una página de formación bíblica y otras de salud y educación, así como otras que tratan los problemas sociales históricos de la región. [ Gonzaga, Agnaldo Divino ]

En una región, todavía marcada por las necesidades y las distancias que dificultan la comunicación, el periódico ALVORADA es un vehículo de unión y comunión importante.

Crónica de un periodo histórico oscuro, la publicación nos muestra la voz del pueblo entre el pueblo. La voz de la gente hablándole a su gente.

Además, actualmente, también se distribuye en varias regiones de Brasil y en otros países. [ Gonzaga, Divino Agnaldo ]

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Las obras de Casaldáliga en Internet

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Con más de 50 obras publicadas y centenares de entrevistas concedidas, Pedro Casaldáliga es también comunicación.

Desde siempre ha manifestado su primera voluntad de dedicarse al periodismo y, de hecho, fue director de dos revistas en su juventud, una en Sabadell y otra en Madrid, durante su formación.

Pedro Casaldáliga es también poeta. Ha escrito más de 200 poemas que constituyen una de las formas más profundas de conocer al autor, sus convicciones, sus creencias y su visión del Mundo.

Cómo acceder a su biblioteca

Con motivo de su 90 cumpleaños, José María Vigil y José María Concepción, amigos de Pedro, pusieron en marcha un nuevo portal online con toda su biografía y escritos, disponible para descarga de modo gratuito.

Se trata de libros, artículos, poemas y otros escritos e intervenciones de Pedro Casaldáliga, que se han subido y se están subiendo a este portal, de manera que su obra quede a disposición de toda persona interesada en la labor de este misionero claretiano barcelonés.

Acceder es muy fácil.

Todos los contenidos están almacenados en la plataforma Academia.edu, y Pedro Casaldáliga tiene su propio sitio allí.

Se pueden ver los títulos, descargarlos, comentarlos online con otras personas, hacerse seguidor del portal y recibir notificaciones, etc.

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